淺談放生—守住當(dāng)下一念清凈的慈悲

　　之一寒山問(wèn)拾得

　　寒山問(wèn)拾得。放生可成佛否。答曰：諸佛無(wú)心。惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦。即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng)。久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因緣。非小善之所能比。凡我同愿。宜廣行勸勉。善令群生同歸悲化。

　　之二放生即慈悲

　　以上是文殊菩薩示現(xiàn)的寒山大士與普賢菩薩示現(xiàn)的拾得大士，對(duì)「放生」所作最好的一番注解。

　　諸佛以愛(ài)物為心，放生拯救物命，免于死難，使其重拾生機(jī)，就是成就諸佛心愿，諸佛皆大歡喜。

　　諸佛以慈悲為心，放生救贖物命，就是喚醒每個(gè)人原本具足的慈悲佛性，放生就是長(zhǎng)養(yǎng)吾人的大慈悲心。常行放生，則常養(yǎng)慈悲，常行放生，與佛心更相契，與佛更應(yīng)易感應(yīng)道交，常行放生，自心充滿了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？

　　所以，放生就是觀世音菩薩的大慈大悲，放生就是普賢菩薩的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比擬！

　　之三放生第一

　　大智度論云：「諸余罪中。殺業(yè)最重。諸功德中。放生第一�！顾�有的罪業(yè)中，以殺業(yè)最重，因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生最珍惜的是自己的生命，你殺了他，他最惱恨，怨仇結(jié)得最深！而所有的功德，以放生第一，因?yàn)楸娚�最寶貴的還是自己的生命，你救了他，他最感激，福善積得最多！

　　之四放生最救急救命

　　放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生最一件非常單純的行為，我們見(jiàn)到物命受苦有難，被擒被殺，命在垂危之際，發(fā)大慈悲心，出錢出力救贖生命，為其解除苦難，使其重獲生機(jī)，如是而已。

　　我們盡可能地使物命存活，盡可能地使物命安全，如或不然，物類仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千萬(wàn)倍勝于死于肚破腸流，千目萬(wàn)剮，水沸火烤，任人宰殺熟者而入人口腹之中。

　　我們放生，但發(fā)一念慈悲心，把握當(dāng)下解除眼前與我們有緣相遇的物命的苦難最重要，如果還要考慮到以后眾生的命運(yùn)坎坷，前途迷茫，用種種的理由來(lái)阻止放生，那么就失去了起放生念頭那一刻清清凈凈的慈悲心了。

　　之五守住當(dāng)下一念清凈的慈悲

　　原本是一件很單純的放生，在有心人士運(yùn)用各種知識(shí)，各種學(xué)問(wèn)，各種邏輯，各種推論的毀謗批評(píng)之下，放生好像是愚夫愚婦所做的，一點(diǎn)也沒(méi)有意義的事。且讓我們舍棄一切的知識(shí)學(xué)問(wèn)，回復(fù)到自己最單單純純的心里，我們但問(wèn)自己，救人家的命是好事還是壞事？你自己快被宰被殺了，你希不希望有人救你？而對(duì)苦難的眾生，在我們眼前快被宰殺了，你卻不去救他，算不算學(xué)佛？是不是對(duì)不起自己的慈悲心？

　　之六放生吃素須相輔并行

　　有人說(shuō)吃素就是最徹底的放生，以為只要吃素就夠了，何必放生。這個(gè)觀念并不正勸。放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時(shí)并行，效果才會(huì)廣大迅速。

　　吃素只是消極地不再造殺業(yè)，不再造殺債，不再與眾生結(jié)血海深仇。但是今生累世以來(lái)，我們已造的殺業(yè)，已欠的殺債，按照因果報(bào)應(yīng)的鐵律，還是一定要償還的。而放生就是積極地還債，積極地救贖物命，償還命債。

　　放生的人如果不能吃素，所作功德都屬有漏，好不應(yīng)易積來(lái)的功德又因?yàn)槌匀?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生而賠光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造殺業(yè)，以前所欠的殺債還是逃不掉的。所以吃素放生應(yīng)該同時(shí)并重，既不再造殺業(yè)又能償還殺債，如此修行最為圓滿。

　　之七放生中的大放生

　　其實(shí)放生過(guò)程中，最重要的是為所有物命行三皈依并為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝觀喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠(chéng)心為其三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮饋鬼。皈依僧，不墮畜生�！沽钗锩�均能走入佛門，成為佛弟子，使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。

　　我們更要為物命至誠(chéng)念佛，以一句至高無(wú)上，統(tǒng)攝一切的「南無(wú)阿彌陀佛」圣號(hào)盈盈滿滿地貫注其八識(shí)田中。既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。

　　之八放生三施俱全

　　我們?cè)诜派�過(guò)程中，因?yàn)榉派�，花錢買物贖命，是財(cái)布施；因?yàn)榉派�，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無(wú)畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！

　　其實(shí)放生過(guò)程中，受益最大的還是自己。放生的居士們不僅拯救了物命，也同時(shí)皈依了三寶，同時(shí)懺悔，同時(shí)念佛，同時(shí)回向，在這其中不知消滅了多少罪業(yè)，更造就了多少福德因緣，大家仔細(xì)想想，有什么功德還能比放生更殊勝的？

　　之九放生冤阻魔撓

　　末法時(shí)代從沒(méi)有任何一件事情像放生一樣，有那么多人批評(píng)質(zhì)疑，有那么多人毀謗阻撓，這是因?yàn)榉派�功德最大最快，一人多人，錢多錢少，任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，只要你肯發(fā)心去做，就可以成就無(wú)量無(wú)邊的功德。正因?yàn)樘�容易了，所以累劫以�?lái)，我們多少的冤家債主，多少的邪魔惡道，都不甘心我們那么容易就得到利益，都不希望我們那么容易就消除罪業(yè)，因而千方阻撓，百加蠱惑，用無(wú)明偏見(jiàn)困擾人心，不讓我們放生，不讓我們消業(yè)！

　　之十印祖警語(yǔ)

　　印光大師在《復(fù)愚僧書》曾云：

　　「彼必期于萬(wàn)無(wú)一失。方肯行放生。則今世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來(lái)必膺萬(wàn)無(wú)一人能救己于將死也。哀哉痛哉。」

　　印祖所言，乃今日阻撓批評(píng)放生的所有人士之一大警語(yǔ)。如果一定要吹毛求疵，要求萬(wàn)無(wú)一失才肯放生的話，那么你將一輩子永遠(yuǎn)也找不到放生的機(jī)會(huì)。阻撓批評(píng)人家放生，其罪過(guò)就等于殺生，因?yàn)閯e人可能因?yàn)槟愕囊环�閑言閑語(yǔ)，而退失了放生的念頭，成千上萬(wàn)的物命就此而斷失了生機(jī)。因果是歷歷分明，絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難，命在垂危之時(shí)，必也有人千方百計(jì)阻撓人家救你，這是必然絕對(duì)的道理。

　　思及現(xiàn)今批評(píng)毀謗阻撓放生的所有人以后墮落受報(bào)的下場(chǎng)，不禁為其悲嘆！可憐的人��！還不趕快回頭覺(jué)醒，改過(guò)懺悔，未來(lái)地獄殺業(yè)果報(bào)現(xiàn)前，那時(shí)候后悔就來(lái)不及了！