“善根福德因緣”是往生的前提

　　“舍利弗!不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。舍利弗!若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗!我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國(guó)土。

　　——《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》

　　“又,舍利子!若諸有情聞彼西方無(wú)量壽佛清凈佛土無(wú)量功德眾所莊嚴(yán),皆應(yīng)發(fā)愿生彼佛土。所以者何?若生彼土,得與如是無(wú)量功德眾所莊嚴(yán)諸大士等同一集會(huì),受用如是無(wú)量功德眾所莊嚴(yán)清凈佛土,大乘法樂(lè)常無(wú)退轉(zhuǎn),無(wú)量行愿念念增進(jìn),速證無(wú)上正等菩提。故,舍利子!生彼佛土諸有情類(lèi)成就無(wú)量無(wú)邊功德,非少善根諸有情類(lèi)當(dāng)?shù)猛�生無(wú)量壽佛極樂(lè)世界清凈佛土。

　　——《稱(chēng)贊凈土佛攝受經(jīng)》

　　佛告彌勒菩薩諸天人等。我今語(yǔ)汝世間之事。人用shi故坐不得道。當(dāng)熟思計(jì)遠(yuǎn)離眾惡。擇其善者勤而行之。愛(ài)欲榮華不可常保。皆當(dāng)別離無(wú)可樂(lè)者。曼佛在世當(dāng)勤精進(jìn)。其有至愿生安樂(lè)國(guó)者。可得智慧明達(dá)功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負(fù)經(jīng)戒在人后也。儻有疑意不解經(jīng)者。可具問(wèn)佛當(dāng)為說(shuō)之。彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言。佛威神尊重。所說(shuō)快善。聽(tīng)佛經(jīng)者貫心思之。世人實(shí)爾如佛所言。今佛慈愍顯示大道。耳目開(kāi)明長(zhǎng)得度脫。聞佛所說(shuō)莫不歡喜。諸天人民蠕動(dòng)之類(lèi)。皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語(yǔ)教誡甚深甚善。智慧明見(jiàn)八方上下去來(lái)今事莫不究暢。今我眾等。所以蒙得度脫。皆佛前世求道之時(shí)謙苦所致。恩德普覆福祿巍巍。光明徹照達(dá)空無(wú)極開(kāi)入泥洹。教授典攬威制消化。感動(dòng)十方無(wú)窮無(wú)極。佛為法-王尊超眾圣。普為一切天人之師。隨心所愿皆令得道。今得值佛。復(fù)聞無(wú)量壽聲。靡不歡喜。心得開(kāi)明。

　　佛告彌勒。汝言是也。若有慈敬于佛者。實(shí)為大善。天下久久乃復(fù)有佛。今我于此世作佛。演說(shuō)經(jīng)法宣布道教。斷諸疑網(wǎng)。拔愛(ài)欲之本。杜眾惡之源。游步三界無(wú)所拘閡。典攬智慧眾道之要。執(zhí)持綱維昭然分明。開(kāi)示五趣度未度者。決正生si泥洹之道。彌勒當(dāng)知。汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)修菩薩行。欲度眾生其已久遠(yuǎn)。從汝得道至于泥洹。不可稱(chēng)數(shù)。汝及十方諸天人民一切四眾。永劫已來(lái)展轉(zhuǎn)五道。憂畏勤苦不可具言。乃至今世生si不絕。與佛相值聽(tīng)受經(jīng)法。又復(fù)得聞無(wú)量壽佛�？煸丈跎莆嶂鸂栂�。汝今亦可自厭生si老病痛苦惡露不凈無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷端身正行益作諸善。修己潔凈洗除心垢。言行忠信表里相應(yīng)。人能自度轉(zhuǎn)相拯濟(jì)。精明求愿積累善本。雖一世勤苦須臾之間。后生無(wú)量壽佛國(guó)快樂(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明。永拔生si根本。無(wú)復(fù)貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫千億萬(wàn)劫。自在隨意皆可得之。無(wú)為自然。次于泥洹之道。汝等宜各精進(jìn)求心所愿。無(wú)得疑惑中悔自為過(guò)咎。生彼邊地七寶宮殿。五百歲中受諸厄也。彌勒白佛。受佛重誨。專(zhuān)精修學(xué)。如教奉行不敢有疑。

　　——《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》

　　阿難。東方如恒沙界。一一界中如恒沙佛。彼諸佛等各各稱(chēng)嘆阿彌陀佛無(wú)量功德。南西北方四維上下諸佛稱(chēng)贊亦復(fù)如是。何以故。他方佛國(guó)所有眾生。聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)。乃至能發(fā)一念凈信歡喜愛(ài)樂(lè)。所有善根回向愿生無(wú)量壽國(guó)者。隨愿皆生得不退轉(zhuǎn)。乃至無(wú)上正等菩提。除五無(wú)間誹毀正法及謗圣者。阿難。若有眾生。于他佛剎發(fā)菩提心。專(zhuān)念無(wú)量壽佛。及恒種殖眾多善根。發(fā)心回向愿生彼國(guó)。是人臨命終時(shí)。無(wú)量壽佛與比丘眾。前后圍繞現(xiàn)其人前。即隨如來(lái)往生彼國(guó)得不退轉(zhuǎn)。當(dāng)證無(wú)上正等菩提。shi故阿難。若有善男子善女人。愿生極樂(lè)世界欲見(jiàn)無(wú)量壽佛者。應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提心。復(fù)當(dāng)專(zhuān)念極樂(lè)國(guó)土。積集善根應(yīng)持回向。由此見(jiàn)佛生彼國(guó)中。得不退轉(zhuǎn)乃至無(wú)上菩提。阿難。若他國(guó)眾生發(fā)菩提心。雖不專(zhuān)念無(wú)量壽佛。亦非恒種眾多善根。隨己修行諸善功德。回向彼佛愿欲往生。此人臨命終時(shí)。無(wú)量壽佛即遣化身。與比丘眾前后圍繞。其所化佛光明相好與真無(wú)異�，F(xiàn)其人前攝受導(dǎo)引。即隨化佛往生其國(guó)。得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。阿難。若有眾生住大乘者。以清凈心向無(wú)量壽如來(lái)。乃至十念念無(wú)量壽佛愿生其國(guó)。聞甚深法即生信解。心無(wú)疑惑乃至獲得一念凈心。發(fā)一念心念無(wú)量壽佛。此人臨命終時(shí)。如在夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)量壽佛。定生彼國(guó)得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。阿難。以此義利故。無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議無(wú)有等等無(wú)邊世界諸佛如來(lái)。皆共稱(chēng)贊無(wú)量壽佛所有功德。

　　——《大寶積經(jīng)無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》