佛教經(jīng)典里過(guò)于繁瑣復(fù)雜的概念術(shù)語(yǔ)，似乎是普通信眾掌握佛教的障礙

問(wèn):佛教經(jīng)典里過(guò)于繁瑣復(fù)雜的概念術(shù)語(yǔ),似乎是普通信眾掌握佛教的障礙。比如五蘊(yùn)、六根、八風(fēng)、十二處、十八界……讓人聽得發(fā)暈。政府以那么大的宣傳力度宣傳“三個(gè)代表”,至今仍然有大半人不知道三個(gè)代表的具體內(nèi)容到底是什么。佛教是不是需要對(duì)自身理論的闡述方式做一些改進(jìn)?

答:佛教的確有很多術(shù)語(yǔ),但并不是所有信眾都必須掌握這些名相。如果把佛法比喻成大海,那么,學(xué)佛就像口渴的人需要到大海里喝水,每個(gè)人都是根據(jù)自己的需要和承受能力去喝,并不需要把所有海水一飲而盡。

同樣的道理,對(duì)一般民眾來(lái)說(shuō),只需根據(jù)自己的接受能力掌握一些基本概念,如因果、五戒十善等就足以受用。只有那些常年從事佛學(xué)研究的僧侶和學(xué)者才需要去掌握那些專門術(shù)語(yǔ)。

至于我們對(duì)所學(xué)的東西能否記住,也取決于我們的重視程度。很少有人會(huì)記不住自己每個(gè)月的工資,原因是什么?因?yàn)槲覀冎匾�。我們一旦覺得佛法對(duì)自己的人生有足夠的重要性,自然就會(huì)用心學(xué)習(xí),所謂的障礙也就迎刃而解了。

問(wèn):回顧歷史,成功動(dòng)員群眾的范例幾乎無(wú)一不是對(duì)綱領(lǐng)進(jìn)行最大的簡(jiǎn)化,如“替天行道”、“均田分地”、“殺富濟(jì)貧”那種口號(hào)。普及宗教和群眾運(yùn)動(dòng)當(dāng)然不是一回事,但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)百姓喜歡通俗、接受簡(jiǎn)化的特點(diǎn),這是否可以作為一種弘法的策略來(lái)運(yùn)用?

答:在中國(guó)的宗派佛教中,既有理論相當(dāng)嚴(yán)密繁瑣的宗派,如唯識(shí)宗、三論宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗,也有理論單純而重視實(shí)證的禪宗和凈土宗。

中國(guó)人有好簡(jiǎn)的特點(diǎn),所以,禪宗和凈土宗在中國(guó)流傳得特別廣泛。凈土宗把整個(gè)修行歸納為信、愿、行三種資糧,并具體地落實(shí)到一句佛號(hào)上。禪宗更將艱深的修行落實(shí)在日常的搬柴運(yùn)水或一句話頭之中。這些法門給信眾在修行上帶來(lái)了方便。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō),禪宗和凈土宗可視為簡(jiǎn)化的佛教,而其他宗派則是哲學(xué)式的佛教。

佛法在弘揚(yáng)的過(guò)程中曾出現(xiàn)很多誤區(qū)現(xiàn)象,哲學(xué)化就是其中的一種,使佛法逐漸脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生,其他如來(lái)世化、鬼神化等現(xiàn)象,則使佛法由平實(shí)轉(zhuǎn)向神秘化,這些都是佛教在流傳過(guò)程中出現(xiàn)的弊端。

但需要明確的是,不是一味簡(jiǎn)化就能解決問(wèn)題的,禪宗和凈土宗的修行雖然形式簡(jiǎn)單,可如果缺乏明師指點(diǎn),或沒有深厚的教理為基礎(chǔ),也會(huì)造成很多流弊,因?yàn)楹?jiǎn)化常常會(huì)被人們視作簡(jiǎn)單而忽略其深刻的內(nèi)涵。