生從哪里來？死到哪里去？

　　問:生從哪里來?死到哪里去?

　　答;關(guān)于這個(gè)問題,佛教是從輪回的角度進(jìn)行解釋。所謂輪回,也就是說,生命不只是從父母生下才有,而是一種無盡的存在。今生得到人的身份,和我們的惑、業(yè)、煩惱、無明有關(guān)。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生是隨業(yè)力牽引來到世間,所謂“業(yè)力無盡,生死無窮”。就像我們有一個(gè)又一個(gè)愿望,然后會一樁接一樁做事,輪回就是這樣一種愿望或行為的延伸。

　　現(xiàn)代人接受了唯物論教育,很容易對輪回產(chǎn)生抵觸,似乎這是一套無法以科學(xué)進(jìn)行驗(yàn)證的玄談。事實(shí)上,從我們現(xiàn)有的生命經(jīng)驗(yàn),同樣是可以印證輪回的。比如,你們相不相信人有緣分?相不相信人有天賦?那這些緣分和天賦從哪里來?如果不從輪回的角度,很難對此做出合理解釋。而從輪回的角度來看,每個(gè)生命都來自無盡的積累,這些積累正是我們今生的起點(diǎn)。比如過去生從事過某個(gè)職業(yè),具有某種愛好,今生再來繼續(xù),自然會特別容易。

　　佛教認(rèn)為,生命有兩套系統(tǒng),一是物質(zhì)系統(tǒng),由父母的遺傳基因及后天滋養(yǎng)構(gòu)成;二是精神系統(tǒng),即個(gè)體在過去生中不斷積累而成。因此,死亡也不是生命的徹底結(jié)束,只是這期生命暫時(shí)告一段落而已,未來又將繼續(xù)隨業(yè)流轉(zhuǎn)。而對超越生死的修行者來說,則是根據(jù)自己的愿力往生極樂,或繼續(xù)來到人間度化眾生。

　　問:所有的煩惱和輪回都是因執(zhí)著妄想造成,請問,最初的清凈自性如何會產(chǎn)生執(zhí)著妄想,為什么這些執(zhí)著妄想會使本來相同的自性,演變?yōu)椴煌瑢哟蔚谋娚?

　　答:這是佛教的一個(gè)老問題。佛教認(rèn)為一切眾生都有佛性,但有時(shí)又說“一念不覺”。既然眾生具足佛性,本來清凈,怎么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?如果本來清凈的自性會“一念不覺”,那么,成佛后是否還存在這個(gè)隱患?這都屬于經(jīng)常問到的問題。

　　之所以會有這些困惑,主要是忽略了一點(diǎn)。雖然佛教告訴我們“一切眾生具有佛性”,但同時(shí),我們的生命還存在著無始無明。正是這種無明,使我們認(rèn)識不到潛在的覺悟本性。我們講一念不覺,事實(shí)上,是念念不覺,是始終不覺。在證得實(shí)相之前,這種覺悟本體是從來不曾產(chǎn)生作用的。就像埋藏在地下的能源,在被開發(fā)之前,是無法使用,雖有若無的。而成佛之后,無明已經(jīng)破除,覺悟本體已經(jīng)啟動(dòng),那就再也不會迷失了。