智海法師答：還有一個(gè)人什么時(shí)候死都是不定的，要臨終持正念如何修習(xí)？

智海法師答:這個(gè)問題提得很好。我們的修行不是要寄托在臨終的8個(gè)小時(shí),不是臨終一刻才用功夫。在健康、年輕的時(shí)候,我們生命還非常健旺的時(shí)候,就要修行。

隨時(shí)要有無常心,我們哪一天死,哪一天病,死的時(shí)候會(huì)是什么情形,都說不清楚。死時(shí)有沒有福緣,有沒有師父、同修助念,不一定。所以說要立足于我們平時(shí)的修行,平時(shí)就要有無常的觀念,有無常的修法。在無常的修法過程當(dāng)中,不要有推延,不要有依賴。每一個(gè)當(dāng)下都全身心投入,養(yǎng)成這種習(xí)慣了,生死往往是一如的。

古德就曾經(jīng)說過,你在靜時(shí)用功如何呢?靜時(shí)得力了,就在待人接物時(shí)檢查自己。如果單獨(dú)用功能夠投入了,慢慢要投入到動(dòng)中用功。比如,你靜止用功,能保持清凈心、正念,那么,你待人接物,還能不能保持呢?沒有對(duì)境時(shí),沒有引起我們嫉妒心、猜忌心,好像我們還蠻不錯(cuò)。但是稍微有對(duì)境現(xiàn)前,我們就把持不住了。還有如果有人在我們面前說三道四,我們就把持不住。所以,平時(shí)我們不能動(dòng)中用功,我們就選擇沒有外緣的地方,靜中用功。當(dāng)養(yǎng)成習(xí)慣之后,就能慢慢把正念從斷斷續(xù)續(xù)保持到不斷,到逐漸增強(qiáng)。當(dāng)不斷增強(qiáng)時(shí),就可以到動(dòng)中試驗(yàn),看能不能保持。如果不能,再回來,祈禱三寶加持。通過不斷反復(fù)熏修,我們就能動(dòng)靜一如。

在年輕時(shí)、健康時(shí)就要抓緊時(shí)間好好修行。如果我們?cè)诓≈心軌蛴霉Φ昧α?在病中,在非常痛苦的過程當(dāng)中,都能保持正念,臨命終時(shí)往往就能做得了主。那時(shí)就不在乎是不是放8個(gè)小時(shí)或是24個(gè)小時(shí),都沒有障礙了。這是說我們自己對(duì)別人不要有依賴心。首先要立足自己的立場(chǎng),不要有依賴性,要修到任運(yùn)自如的地步,生死當(dāng)中就能自在了。二一個(gè)要有善巧。我們一輩子修行光憑自力,這是一個(gè)方面,還要與佛法僧三寶保持暢通的溝通,那就是要有信心,相信佛陀的法報(bào)化三身盡虛空遍法界。當(dāng)我們覺得自己和佛沒有距離沒有障礙的時(shí)候,我們和佛的溝通就是暢通的。要保持信心、清凈心,暢通的溝通渠道。這樣,我們經(jīng)常祈禱三寶,祈禱我們修行能夠有很好的順緣,還能夠很好地把逆緣轉(zhuǎn)化為順緣。

還有,我們與同學(xué)、道友、家里人,都要廣結(jié)法緣。如果家里人都成為法眷了,臨終時(shí),他知道怎么幫助你。親戚朋友,你沒有盡到幫忙、引導(dǎo)的責(zé)任,也許你臨命終的時(shí)候,就會(huì)發(fā)生障礙了。不要說臨命終,就是平時(shí),我們也會(huì)發(fā)生障礙。

一個(gè)不離三寶護(hù)佑,二一個(gè)立足于我們自己艱苦卓絕的修行,做到動(dòng)靜、生死一如,自然就在道中。修法時(shí),需要把修法的道理用到起心動(dòng)念、開言吐語上面,包括夫妻、父母、同學(xué)、道友等等的關(guān)系,這樣,臨命終時(shí),你有順緣,就不會(huì)有誰障礙你。