知義法師答：儒家說(shuō)食色性也。佛制戒淫茹素，二者孰是？

　　問(wèn)：儒家說(shuō)食色性也。佛制戒淫茹素，二者孰是？

　　知義法師答：都對(duì)。因?yàn)槿寮艺f(shuō)的是世間法，佛說(shuō)的是世出世間法。其實(shí)儒家的中心思想是修、齊、治、平，并不是食色性也。但是許多人，談起吃喝玩樂(lè)，就捧出孔夫子為擋箭牌，若是談‘四維八德’，就說(shuō)現(xiàn)在是太空時(shí)代，提那些老八股干什么？因此不但不捧孔夫子，而且還要咒罵，這是多么可怕的事！

　　我們應(yīng)該了解孔夫子著書立說(shuō)的目的，是教民易俗，匡正時(shí)弊，除了食色性也之外，還有‘世之所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從（縱）耳目之欲，以為父母戮（辱），四不孝也。好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。’又說(shuō)：‘君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗。及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?rsquo;還有‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。’‘飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。’以及‘侍君不忠非孝也，居處不莊非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不忠非孝也，戰(zhàn)陣無(wú)勇非孝也。’還有‘君猶盂也，民猶水也，盂方則水方，盂圓則水圓。’

　　我沒(méi)有讀什么書，也不會(huì)讀書，但將記憶所及，略舉數(shù)則，作為我們談話的資料�？墒侨寮艺f(shuō)的這些警語(yǔ)，人皆充耳不聞，而有利于己的食色之言，則終身誦之，殊屬不妥。

　　至于佛制戒淫茹素，與儒家的‘萬(wàn)惡淫為首’和‘見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其聲不忍食其肉’的思想是相通的。而出家人戒淫，旨在斷愛(ài)，既無(wú)家室之累，養(yǎng)育之憂，方能安心辦道，為人師表。但對(duì)在家人，只戒邪淫，如人人守之勿犯，則現(xiàn)在社會(huì)上許多不正當(dāng)?shù)男袨橐簿蜏幺E了。

　　談到素食，當(dāng)然與殺生有關(guān)，而戒殺的目的，是為了求得真正的平等。所謂男女平等，種族平等，……依佛理來(lái)說(shuō)，還是假平等，要萬(wàn)類平等，才是真平等。佛說(shuō)：‘一切眾生，皆有佛性’，既有佛性，就該平等。所謂萬(wàn)類平等，并不需要把它們都養(yǎng)在家里，人畜一堂，只要不無(wú)故傷害它們，而使其各從其志，各安其位就好了。

　　孟子說(shuō)：‘人之所以異于禽獸者幾希。’所謂幾希者，就是其形不同，其心不異的意思。如果說(shuō)人類殺害蟲魚鳥(niǎo)獸是應(yīng)該的，那么世界上強(qiáng)凌弱，眾暴寡，也是應(yīng)該的，反正是比拳頭嘛。但人知道報(bào)仇，則畜亦當(dāng)索命，這是必然的道理。要想世界和平，除了慈心不殺，決無(wú)他策。希望有志之士，擁護(hù)佛教推行世界護(hù)生運(yùn)動(dòng)，共謀永久之和平。果能如是行去，必可重見(jiàn)舜日?qǐng)蛱煊诮袷懒恕?/p>