知義法師答：真佛什么樣子?

　　佛就是佛的樣子,與任何的東西都不同。你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)佛嗎?跟我來(lái)看。他說(shuō):“佛像是見(jiàn)過(guò),我現(xiàn)在問(wèn)的是真正的佛。”我說(shuō):“那就難了!佛有法身、報(bào)身和應(yīng)身三種形相,末世眾生,連應(yīng)身佛也看不到,何況其他?而我從理論上認(rèn)識(shí)的佛,又沒(méi)有辦法給你看,這就和關(guān)尹子說(shuō)的:“言道者如言夢(mèng)。夫言夢(mèng)者曰,如此金玉,如此器皿,如此禽獸。言者能言之,而不能取而與之;聽(tīng)者能聞之,不能受而得之,唯善聽(tīng)者不泥不辯。”如果你能體會(huì)到這幾句話(huà)的意味,對(duì)這問(wèn)題就比較容易了解些。下面還是介紹幾段經(jīng)文聽(tīng)聽(tīng),也許有點(diǎn)幫助。

　　金剛經(jīng)說(shuō):“若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。”華嚴(yán)經(jīng)說(shuō):“一切法無(wú)生,一切法無(wú)滅,若能如是解,諸佛常現(xiàn)前。……凡夫見(jiàn)諸法,但隨于相轉(zhuǎn),不了法無(wú)相,以是不見(jiàn)佛。”再看大珠和尚說(shuō):“其心(佛)不青、不黃、不赤、不白、不長(zhǎng)、不短、不去不來(lái)、非垢非凈、不生不滅,湛然常寂,此是本心(佛)之形相。”

　　他聽(tīng)了以后,沒(méi)說(shuō)什么,可是頭依然在橫搖著。于是我就問(wèn)他:“眾生你見(jiàn)過(guò)吧?”他笑著說(shuō):“遍地都是,誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)”。“好了,對(duì)這個(gè)問(wèn)題,我沒(méi)辦法再解釋了。不過(guò),要想見(jiàn)到真正的佛,辦法還是有,不知你愿不愿意作?”于是他連忙的說(shuō):“愿意!”既然如此,希望你好好的去做,自然會(huì)成功。每天你還是照常的工作,只要抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)念“阿彌陀佛”,當(dāng)念佛時(shí)不能想工作,但工作時(shí)可以想念佛,每當(dāng)念佛時(shí),一定要字字念明白,句句聽(tīng)清楚,只要能長(zhǎng)久念下去,到了看不見(jiàn)眾生的時(shí)候,就可以看見(jiàn)佛了!因?yàn)榉鸷捅娚?在理上講是沒(méi)有差別的,但是事實(shí)上,佛是佛,眾生是眾生。因?yàn)榉鸷捅娚?是我們由分別心所產(chǎn)生的一種差別相,現(xiàn)在我們修持,就是要修正我們的人、我差別觀,而使眾多為一,集零為整。不管是參禪也好,念佛也好,方法雖然不同,但目的卻是一致的。請(qǐng)你不要懷疑念佛的方法太簡(jiǎn)單,未必有效,,其實(shí)這是四兩撥千斤的辦法,好得很。

　　后來(lái)送他出門(mén)的時(shí)候,特別的說(shuō):“請(qǐng)你千萬(wàn)不要以認(rèn)識(shí)人物的方法去認(rèn)識(shí)佛,把名利心隔遠(yuǎn)些,就不會(huì)當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了!”(知義法師著《初機(jī)學(xué)佛決疑》)