開示問(wèn)答（各地合輯）

濟(jì)群法師在福州法海寺

　　2000年，濟(jì)群法師應(yīng)福建省佛協(xié)本性法師邀請(qǐng)，在法海寺弘法樓開設(shè)了《佛教財(cái)富觀》及《人心、人性與人生》兩場(chǎng)講座，本文根據(jù)講座中的問(wèn)答部分整理而成。

　　問(wèn)：受菩薩戒之后，還能不能從事買賣煙酒的生意？

　　答：佛教徒受戒之后，戒律的規(guī)范可能會(huì)和生活發(fā)生沖突，尤其是受了菩薩戒。這位居士所提的問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)還是很普遍的，菩薩戒中，不僅自己不可以喝酒，也不能讓別人喝酒。因?yàn)榫平涫墙渎芍蟹浅Ｖ匾�的一條，學(xué)佛修行的目的是要開發(fā)智慧，而酒精會(huì)障礙我們的理智，會(huì)影響到智慧的開發(fā)。戒律既是這么規(guī)定的，那作為受了戒的人，當(dāng)然是不能再?gòu)氖沦I賣煙酒的生意。戒律的性質(zhì)和法律一樣，沒有通融的余地，不能以這樣或那樣的理由作為借口。盡管戒律有時(shí)也會(huì)有開遮，譬如喝酒雖是禁止的，但作為藥用還是可以通融，這就屬于開的部分，但若是為了生計(jì)，為了生意，這樣的理由就不能成立了。

　　問(wèn)：作為家庭主婦，為照顧家人的三餐飲食，無(wú)法避免殺生，怎么辦？

　　答：又是一個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。很多居士所處的家庭中，往往不是全家都信佛，作為一個(gè)主婦，因?yàn)樽约盒欧鹁鸵�求大家吃素是不太現(xiàn)實(shí)的。許多家庭也往往因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題鬧得雞犬不寧，作為家庭主婦來(lái)說(shuō)，是沒有原則地遷就整個(gè)家庭，還是非常死板地去嚴(yán)守自己的戒律呢？為家庭和睦起見，在不違背原則的情況下，不妨做一些遷就家庭成員的事。什么樣的情況屬于不違背原則呢？如果家里人一定要吃肉，作為受了五戒的人，當(dāng)然不可以殺生，也不可以讓別人殺，否則不但自己造了罪，對(duì)家人也沒有任何好處，在這樣的情況下，只能采取折衷的辦法，買一些現(xiàn)成的半成品給家人食用。佛經(jīng)里也說(shuō)到有三凈肉，所謂三凈肉就是：不見為你殺，不聞為你殺，不是為你殺，這樣的肉我們?nèi)ベI或去吃，都不會(huì)犯殺生的罪。至于涉及到殺生，那就必須堅(jiān)持原則，無(wú)論如何也不可放棄這一立場(chǎng)。

　　問(wèn)：有人說(shuō)，“見財(cái)不貪著，才是財(cái)布施”，不貪著能不能算是布施呢？

　　答：布施本身就具有遠(yuǎn)離貪著的含義。如果我們對(duì)財(cái)富的貪著很深，就會(huì)慳貪吝嗇，就會(huì)舍不得布施。所以，布施不僅是培植我們的福報(bào)，同時(shí)也是在幫助我們克服人格中的慳貪吝嗇。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不貪著也具有布施的意義。

　　問(wèn)：我每天都在念佛、吃齋，但沒有舉行皈依儀式，算不算皈依？

　　答：既然沒有舉行過(guò)皈依儀式，就不能算是皈依。皈依必須經(jīng)過(guò)三寶的證明，是有特定的儀式。

　　問(wèn)：您能不能告訴我們，人是從哪里來(lái)的？

　　答：探討人從哪里來(lái)的，是一個(gè)很大的問(wèn)題。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，人類是從進(jìn)化而來(lái)，從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，生命就是沿著這樣的一個(gè)規(guī)律發(fā)展而來(lái)。就進(jìn)化論的觀點(diǎn)，人類的祖先乃為猿猴�，F(xiàn)在還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為人是從外星球來(lái)的，外星球的人坐著宇宙飛船在太空漫游，飛過(guò)地球時(shí)發(fā)現(xiàn)景色美麗又無(wú)人居住，就下來(lái)考察，喜歡上這個(gè)地方后就長(zhǎng)居此地。佛教中也有類似的說(shuō)法，佛教認(rèn)為人類最初是從光音天來(lái)的。光音天的人倒是不需要宇宙飛船，他們有神通，飛過(guò)地球時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方不錯(cuò)。當(dāng)時(shí)地球上非常富饒，到處生長(zhǎng)著香甜的水果，他們因貪吃過(guò)甚，結(jié)果身體沉重得無(wú)法飛翔，只好在地球上居住下來(lái)，這就是佛教中關(guān)于人類的起源。

　　問(wèn)：種花時(shí)，無(wú)意中傷害到蟲類，算不算殺生？

　　答：無(wú)意中傷害到其它的生命，不能算是犯殺生戒，但屬于殺生的范疇。一個(gè)沒有學(xué)佛、沒有受戒的人，如果殺生，只有一重業(yè)罪。如果受了戒后，則又增加了一重戒罪�；蛟S有人會(huì)問(wèn)：既然如此，受戒還不如不受了？但是我們要知道，受戒的功德非常之大。我們受戒時(shí)，是向一切眾生表示“我不愿?jìng)�害�?rdquo;，因此，所得到的功德是從一切眾生那里得到的，而犯戒時(shí)只是侵犯了某個(gè)眾生。比較而言，功德還是要比罪過(guò)大得多。而且我們無(wú)意中傷害了眾生，雖然有業(yè)罪，但是因?yàn)槭菬o(wú)意的，所以罪過(guò)非常輕。一個(gè)人在造罪時(shí)，罪行的輕重還要根據(jù)動(dòng)機(jī)來(lái)決定，如果是無(wú)意為之，那罪過(guò)就相對(duì)較輕，而有意為之，則罪過(guò)較重。動(dòng)物傷害到動(dòng)物時(shí)罪過(guò)很輕，而人傷害到動(dòng)物時(shí)罪過(guò)就比較重，原因就在這里。

　　問(wèn)：家中的孩子要吃蚌，怎么辦？

　　答：作為一個(gè)母親，對(duì)孩子應(yīng)當(dāng)起到引導(dǎo)和教育的作用，而不應(yīng)隨意地遷就自己的孩子，尤其是在違背原則的情況下。孩子正處于成長(zhǎng)的過(guò)程中，處于人生觀和世界觀形成的過(guò)程中，如果能以佛法的智慧加以引導(dǎo)，那么，不僅對(duì)他的現(xiàn)在，乃至對(duì)他的將來(lái)，都會(huì)有很大的幫助。

　　問(wèn)：關(guān)于四害的問(wèn)題，究竟是不是應(yīng)當(dāng)消滅？因?yàn)閲?guó)家也提倡“消滅四害”。

　　答：據(jù)說(shuō)，動(dòng)物界最近召開了一次集體會(huì)議，討論的主題是：“究竟什么動(dòng)物是世界上最危險(xiǎn)的敵人？”根據(jù)它們討論的結(jié)果，認(rèn)為人類是世界上最危險(xiǎn)的敵人。于是，他們準(zhǔn)備聯(lián)合起來(lái)，將人類消滅干凈，可是它們沒有能力，所以，只好盡可能地給人類造成一些騷擾。由此我們也可以認(rèn)識(shí)到，所謂害與不害是相對(duì)而言，人站在自己的本位，覺得動(dòng)物是害蟲，從動(dòng)物的角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)人才是最大的害蟲。如果動(dòng)物要消滅人類，大家是不是愿意呢？

　　問(wèn)：生活中，總是習(xí)慣性地將蚊子蒼蠅打死，是不是可以多念些往生咒來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失？

　　無(wú)意中的殺生行為的確是在所難免的，我們?cè)谏�活中，可能�?jīng)常踩死螞蟻，也可能經(jīng)常打死蚊子，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失時(shí)，要以慈悲心來(lái)為它們念佛，祝愿它們?cè)缛諗[脫三惡道的痛苦，愿意用自己的修行功德去回向給它們，去幫助它們，這樣就能減少自己的過(guò)失。