我們應當如何追求利益？

我們應當如何追求利益？

　　觀念直接決定了我們的價值取向，也直接影響著我們的行為和生活方式。

　　生存離不開必要的物質利益，但我們應當如何追求利益呢？從佛法的觀點來看，我們的現(xiàn)實利益和長遠利益是一體的，我們的自身利益和社會利益也是一體的。遺憾的是，現(xiàn)在的人很少能意識到這一點。這與唯物主義的盛行是分不開的，既然人生是斷滅的，至多也不過百年而已，所謂的人生目標自然不可能更長遠，眼前的利益也自然高于一切。

　　這種急功近利的思想，使得人們尋找一切可能致富的捷徑，絲毫不考慮這些短期行為將會帶來什么樣的后果。上世紀八十年代中期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速遍及中國大地，在高峰期達到了一千多萬家，萬元村乃至億元村都不再是神話。但在農民們富起來了的同時，被占用的耕地有多少？被污染的河流有多少？據(jù)有關專家預測，按照現(xiàn)有的發(fā)展趨勢，中國兩百年后就將無地可耕。

　　如果說農村的致富是以喪失土地為代價，那么，都市的繁榮又是以什么換取的呢？為了滿足我們日益膨脹的物欲，多少資源被無謂地消耗了？僅以包裝為例，每年用于包裝的材料要吞嗜多少森林？要制造多少垃圾？我們將有用的資源變成無用的垃圾，僅僅是為了刺激一下人們的消費欲。我們是否想過，帶動消費的同時，就是在鼓勵我們浪費——浪費所剩無多的自然資源！

　　在市場經(jīng)濟的準則下，企業(yè)的成功在于能否制造商機，商業(yè)的繁榮在于能否帶動消費。這一切，使我們的生活習慣發(fā)生了徹底變化。節(jié)儉是祖先們千百年來倡導的美德，但在今天，我們輕易地丟棄了這個傳統(tǒng)。僅僅是幾年的時間，我們甚至習慣了一次性消費。過去的人，一生也許都用不了幾雙筷子，但一次性筷子的推廣，使我們的消耗超出了祖先的幾百甚至幾千倍。是的，我們已經(jīng)有了支持這種消費的財力，但我們是否也有支持這種消費的資源呢？還有那些一次性的塑料袋、一次性的飯盒、一次性的杯子、一次性的賓館用品……生活固然是多了點便利，但地球卻多了難以承載的垃圾。據(jù)說，在衛(wèi)星照片上，這樣的白色垃圾已經(jīng)和長城一樣醒目了。如果這也是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，那么只能是文明的恥辱。

　　生活觀念的改變還表現(xiàn)在對時尚潮流的追逐。每年甚至每季度都會推出的流行時裝，使服裝僅僅因為款式過時就被我們舍棄。即使是耐用的電子產(chǎn)品，同樣在以驚人的速度更新?lián)Q代。我們已經(jīng)有了彩電，我們的電腦也還可以繼續(xù)使用，但既然廠家推出了更新的型號，為什么就不能換一個？為什么就一定要像從前那樣物盡其用？不知什么時候開始，“舊的不去，新的不來”，已然成了現(xiàn)代人的消費口號。需要指責的只是商家嗎？事實上，我們的消費觀也在決定著商家的投資取向，彼此的關系是相互的。

　　佛法認為，任何行為都需要有因和緣的推動，兩者缺一不可。從這個角度來說，所謂的市場導向其實只是一種外緣，是一種鼓動消費的增上緣，但關鍵因素還是取決于我們自己。如果我們懂得惜福，如果我們不是那樣喜新厭舊，不是那樣積極響應商家推出的每一款新品，市場的需求就不會那么大，對資源的消耗就不會那么快，制造的垃圾也就不會那么多。

　　如果我們將自己定位為一個自然人，基本的衣食住行實在所需無多。但如果我們將自己定位為一個現(xiàn)代人，一個走在時尚前列的現(xiàn)代人，那么我們的需求就會永無止境，對自然的消耗也會永無止境。所以，人類要改變生存環(huán)境，就必須從根本上改變我們的觀念，回歸到簡單自然的生活方式。我們的需要越多，付出的也就越多。科技發(fā)展了，生產(chǎn)力提高了，但我們的生活并沒有因此而變得輕松。正相反，現(xiàn)代人普遍都感覺活得很累，在競爭的壓力下不堪重負。我們不僅累了自己，更累了哺育我們的自然。