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懺悔業(yè)障是一次性的做完就好了,還是每天要去做?
問:請問師父,懺悔業(yè)障是否在向佛表達所做的業(yè)障之后更要放下,還是要每天的懺悔直到什么時候?
答:他意思就是說懺悔業(yè)障,到底是一次性的做完就好了,還是每天要去做。這個懺悔業(yè)障,簡單的說是這樣,你這個懺悔業(yè)障,要先判斷你是輕罪重罪。
佛陀說你要吃藥之前,你要判斷你的病,是輕的病還是重的病,如果是輕罪一次就可以了,就不要再想,就放下。向佛菩薩表達你的罪過,發(fā)愿,你自我訶責(zé)然后發(fā)愿不再造作,一次性的懺悔就可以了。這個就是我們后面講到五戒十善,只要是中下品的,就一次性的懺悔就可以了。
但如果你是上品的,就只有懺滿一年至少要一年,如果你中間見到好相,比方說你夢中見到你洗澡,吐出穢物,你有見到很多光明,這個就不用懺滿一年,就是要見到好相。如果你見不到好相,你起碼要懺滿一年,每天懺,懺滿一年,你不管拜八十八佛,拜大悲懺都可以。
那這樣有個問題,可能你今生沒有造重罪,但你怎么知道,你前生有沒有造重罪,這就一個問題了。所以這個懺悔業(yè)障有時候就變成是一個很重要的功課,這個懺悔業(yè)障的概念,我們請大家翻到講義,我們把它做一個復(fù)習(xí)。
這其實我們之前有講過這個概念,第三十五頁,我們看一下,懺悔業(yè)障是什么概念呢?首先我們要知道,這個業(yè)是怎么形成,這個業(yè)障是怎么回事。
首先我們一個業(yè)力的形成,它有一個造作,它有個活動的,比方說身體一個活動,或者嘴巴講一句話,或者心理上有一個起心動念,身口意的造作,在活動當(dāng)下會產(chǎn)生一個種子,如果是善的產(chǎn)生善種子,如果是惡的是惡種子。那其實這個地方,從業(yè)轉(zhuǎn)成種子是一個方向,這個叫做熏習(xí),業(yè)力熏習(xí)成種子,但是這個種子其實還有一個方向,它會反射回去,這個種子還會起現(xiàn)行。
所以我們剛開始叫造業(yè),但是時間久了,形成一個業(yè)力了,就是說你不造不行。其實我們剛開始造罪業(yè)的時候,你第一次、第二次業(yè)都造得不重,真正在唯識學(xué)上說,你在造罪業(yè)的時候,第三次以后最重,因為你第一次造的時候,還有慚愧心,第二次還有一半的慚愧心,第三次造的時候,你就完全沒有慚愧心,那個時候已經(jīng)形成業(yè)力了。
但是這個時候業(yè)力,它不一定會形成障礙,因為這個時候它是在醞釀,搞不好你福報大,所以福報大的人特別要小心,因為福報大的人造罪業(yè),你感覺不出來,除非你這個業(yè)造滿了,叫惡貫滿盈,這個業(yè)要造到滿出來,它才會有障礙。
所以它在醞釀的時候,你完全都沒有征兆,所以這個業(yè)的可怕就是說,它沒有造滿之前,你感覺不出它的可怕,因為你福報大,你該享受的快樂你還是享受,因為他的福報,人家福報現(xiàn)前,他業(yè)力在種子位,但是你等到他業(yè)已經(jīng)造滿了,就來不及了。
其實人生的矛盾就在這里,它還沒有造滿的時候,你感覺不出它的可怕,等到你知道怕的時候,來不及了,這問題在這里。所以你只有自我反省,你不能等到業(yè)造滿了,它已經(jīng)現(xiàn)出花報了,你再懺就很難懺了,你發(fā)現(xiàn)得太晚。
所以懺悔業(yè)障,只有一個很重要的觀念,就是把握第一時間。你最好在業(yè)還沒有造滿之前,就趕緊發(fā)覺到,把它斷掉,這個是最好懺悔的,很快就會消失掉,即便沒有消失,至少它很容易沉淀下來,你等到這個業(yè)已經(jīng)造滿了,滿出來了,甚至于今生已經(jīng)出現(xiàn)花報了,你再懺悔那真的是要命,要命,發(fā)現(xiàn)太晚了。
所以這個懺悔只有一個概念就是你的時機是早是晚,就差在這里,一個有智慧的人,他會趕緊處理他的罪業(yè),他不能讓業(yè)滿。因為唯識學(xué)講得很清楚,引滿能招業(yè)力牽。你說,欸,我們兩個同時造罪,為什么你有花報,他沒有,他還沒造滿,你先造滿了。
所以這個業(yè)造了以后,諸位,你看它到得果報中間,有很多的點點點點點,很多虛線看到?jīng)]有,這個就是你的時間點,懺悔業(yè)障要及時,諸位,業(yè)力的輕重,它是累積而成的,沒有一個業(yè)是造一次,就得果報的,沒有。
所以佛弟子占了很大的便宜,他會自我反省,這個很重要,因為你沒有自我反省,誰勸你都沒有用,等到業(yè)力滿出來了,你知道怕了,來不及了,來不及了,你就要付出代價了,而且是慘痛的代價了。
所以這個懺悔業(yè)障你要及時,要及時,你就要每天反省自己,靜坐常思己過,每天反省一下你的身業(yè)口業(yè)意業(yè),有沒有比較重大的過失先抓出來,每天睡覺前把自己今天的身口意回憶一下,你有沒有什么問題要處理的。因為你沒有把它懺悔,它明天會再造作,它這個種子起現(xiàn)行,它會產(chǎn)生一種滾雪球的一種力量,輾轉(zhuǎn)增盛。
就是說你沒有把這個開關(guān)關(guān)掉,它明天還會再做的,肯定的,而且它一次一次的猛利,因為你現(xiàn)行熏種子,你給它一個能量,這個種子又起現(xiàn)行,這個時候,現(xiàn)行又再熏種子,就是產(chǎn)生輾轉(zhuǎn)相盛,輾轉(zhuǎn)相續(xù)了。這懺悔就是從中間斷掉,把它的相續(xù)心斷掉,我不能讓你相續(xù)下去。
所以什么叫懺悔業(yè)障,簡單的講就是說,當(dāng)你的業(yè)還沒有滿出來的時候,就把這個業(yè)給關(guān)掉,讓它變成不增長業(yè)。你看一個水缸,你每天滴水滴水滴水,水滴雖微,漸盈大器,這個造罪,佛陀就是用滴水的水缸,今天滴,明天滴等到它滿的時候,你來不及了。
你必須在這個水缸沒有滿的時候,趕緊把水龍頭關(guān)掉,這叫懺悔業(yè)障。這個時候這個業(yè)它雖然在,但是它起碼臨終不障礙你,因為你沒有再造作了,它變成不增長業(yè)了。就是以《楞嚴經(jīng)》的角度,這個業(yè)沉淀下來,我這個水里面很多污泥,但是我不去攪動它,它不會障礙你的佛號的,它不會障礙你往生。
我們現(xiàn)在不要要求業(yè)盡情空,我們先要求不要障礙我往生,這個業(yè)起碼你不能障礙我往生,我到了凈土,我再來處理都沒關(guān)系。但是你今天不斷的造作,你這個業(yè)力它的勢力就強大,它肯定障礙你。所以這個愿我臨終無障礙,你現(xiàn)在就要準備了,你不是說你到臨終的時候,再求無障礙,你現(xiàn)在就要做臨終無障礙準備了,那些比較重大的罪業(yè)要趕緊關(guān)掉,否則到了臨終怎么來得及呢?
你把這個業(yè)力,把它培養(yǎng)得又肥又壯的,臨終你怎么面對它呢,你哪是它的對手呢。所以你懺悔業(yè)障,趁你現(xiàn)在還沒有死亡到來之前,趕緊把這個強大的罪業(yè),把它破壞掉,不能讓它形成氣候,記得,讓它變成一個沒有力量的罪業(yè),就是我們叫做不增長業(yè),它雖然有,但是暫時今生不干擾你,你就成功了,你就有時間,來跟阿彌陀佛感應(yīng)道交了。
那這個業(yè)怎么辦呢,到了凈土再來處理,阿彌陀佛有的是方法,佛教有的是法藥。但是你現(xiàn)在沒有辦法處理,說實在,但是你現(xiàn)在沒辦法處理,起碼讓它不干擾你,這就是懺悔的意義,斷相續(xù)心。
好,那么這個懺悔業(yè)障,諸位,這個主題很重要,你這個懺悔業(yè)障你不知道怎么修,那愿我臨終無障礙你就沒有份了,你一直在念佛,一直在造罪,你臨終你不一定過得了關(guān),你自己給自己制造障礙。那你現(xiàn)在還在念佛,還在造罪,那愿我臨終無障礙怎么安立,你這不是講一句空話嗎?所以這個主題還有沒有問題,這個主題很重要,懺悔業(yè)障。
這從臨終的正念,懺悔業(yè)障是很重要的功課,你最好每天都做一點,你可以做十五分鐘、二十分鐘沒關(guān)系,因為你多一道程序,它是這樣,你一天過一天,你這份功課沒有做,你就會忘記反省自己,你會忘記反省,我們一個人很容易會反省別人,但是不容易反省自己,這個是我們的盲點,你會忘記,你覺得我今天好好的。但是你要靜下來的時候,你就會發(fā)覺不對勁。所以有時候這個功課,它某種程度就是一種,好像你做那個x光檢查一下,你掃描一下你的五臟六腑,有沒有什么毛病,趕快把它找出來。
所以它的事修,佛陀安排很多功課,他有他的道理,借事觀心,從這個事修里面,它會帶你去反省一下,喔,你今天,有沒有什么問題出現(xiàn)了,趕緊在它還沒有形成氣候,還沒有產(chǎn)生強大業(yè)力之前趕緊把它關(guān)了,是這個意思,這就懺悔業(yè)障。
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