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《星云大師講演集》-談心的秘密(四)

  四.心病還需心藥醫(yī),心住平常莫遲疑d

  現(xiàn)代的醫(yī)藥發(fā)達,各種各樣的藥品無奇不有,表示現(xiàn)代人所患的毛病之多,已經(jīng)到了史無前例的狀況。我們生理上有所謂的癌癥,心理上何嘗沒有不治的絕癥呢?貪、瞋、癡、慢、疑就是不可等閑視之的病患。身體上有了疾病,不僅要打針吃藥加以治療,還要吃補藥滋養(yǎng),但是心理的毛病,有多少人知道去診治呢?中國有一句俗話說:“藥石醫(yī)假病,真病無藥醫(yī)。”所謂的真病,指的就是心病。事實上許多的疾病是導因于心理作用,最淺顯如腸胃病,百分之八十以上和情緒脫離不了關系,如果我們能夠常常保持心平氣和,許多的疾病自然能夠不藥而癒。

  心理上有了毛病,要用什么心藥來醫(yī)治呢?佛陀說了八萬四千種法門,就是為了對治我們八萬四千種頑強的心病,譬如貪病若不持戒律以去除,心必定隨著貪欲四處紛飛奔逐;瞋病若不修禪定以根治,心則生活在焚烈的火焰之中,很難做到“如如不動”的境界;而癡病唯有智能才能治療,“癡”并不是一般所謂的白癡,從“癡”字的構造來看,癡不是沒有知識學問,而是知識學問有了偏失,產(chǎn)生魔障,也就是世間上一般有分別的聰明才智,這種世聰俗知如果運用不當,如虎添翼,對社會人群的危害力更大,“盜亦有道”就是最好的說明,而佛教所追求的是如日一般光明凈澈的智能,智能能夠照破癡暗的無明,讓我們的心恢復光風霽月的本來面目。

  我們的心除了貪瞋癡三毒的重病之外,還有許多大大小小的疾病需要去凈化、改造、征服,佛法告訴我們要治心一處,現(xiàn)在我提供幾個治心的方法給各位參考:

  (一)以靜心對動心

  現(xiàn)代人患了一種浮躁不安的通病,終日恓恓惶惶,不知道生活的目的。我們的心一浮動,彷佛平靜澄清的湖面,忽然被人投下巨石,泛起陣陣的漣漪,不能如實地映照景物。佛經(jīng)上說:“靜心投入亂念里,亂念全入靜心中。”靜心彷佛明礬,投入亂念的濁水之中,霎時污垢沈淀,清澈見影。我們在每日的生活中,不能沒有幾分鐘的靜心時間;在一星期的工作里,不能缺乏滌清塵慮、自我寧靜的訓練工夫,知止能定,我們胸中的湖泉,才能源源不斷地流出活水。儒家說:“定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”佛教則說禪定中可以發(fā)為無上的智能。孟子求不動心,孔子說他“四十而不惑”,不惑就是心無執(zhí)迷、毫無疑惑的意思,也就是不動心的境界。甚至證悟的佛陀每天也不忘瞑思,深入禪定之中,何況是凡夫的我們,不能以靜心來對治動心,只好如浮萍飄蓬一樣,竟日隨境逐蕩了。

  (二)以好心對壞心

  我們的心時而圣賢時而惡魔,浮浮沈沈,好好壞壞。好心一起,萬事一切如意,惡念一生,百萬障門就啟開,因此我們要摒除壞心、攝護正念,培養(yǎng)佛菩薩對待眾生的心。在諸佛菩薩的心目中,眾生就像染有重病的小兒子,要竭盡所有心思來呵護他、照顧他。我們?nèi)绻芤源饶柑蹛酆⒆拥男膩韺Υ磺械娜?就能泯除自他對待的關系。慈母怎樣愛護他的孩子呢?我舉一則感人的故事給各位聽聽:

  有一對青年男女感情親密,情投意合,男方就對女方說:‘我要娶你為妻。’

  ‘你要娶我可以,但是我有一個條件。’

  ‘別說一個條件,就是十個、一百個條件,我全部答應你。’男方百般依順地回答她。

  ‘我這個條件很難辦到,聽說你的母親是位慈祥的好人,我要你挖出她的心做為迎娶我的聘禮。’

  這個孝順的青年一聽如晴天霹靂一般,心想母愛如昊天渥澤,怎么能夠為了私情私愛,傷害母親的生命呢?

  ‘你的條件太苛刻了,我不能答應你!’青年斬釘截鐵地拒絕了,兩人辛苦培養(yǎng)的感情于是決裂。幾天過去,相思的痛苦緊緊地啃噬著他,孝順母親的心終于敵不過兒女情愛的糾纏,一夜,趁著老母親熟睡的時候,狠下心腸挖出母親的心,要把這顆溫暖、溫熱的心,獻給自己的心上人。

  夜黑風高中,青年捧著母親的心,倉惶驚懼地向前奔跑,環(huán)顧四周,彷佛鬼魅幢幢,腳下一慌,跘倒在地上,翻了幾個觔斗,手中捧著的慈母心也跌落在地上,滾了幾圈,母親的心摔在地上,痛苦難當。青年驚魂甫定,正要爬起來的時候,母親的心竟然以一種無限關懷,充滿愛意的聲音說話了:

  ‘兒子啊!乖乖!你剛才跌倒了,有沒有摔疼呀!’

  這就是只求奉獻犧牲,不冀回報給予的慈母心;這就是雖然遭受傷害橫逆,也能夠仁慈寬容的慈母心。每個人若能持有母親的心,進一步具備佛菩薩的心,那么人格的升華,心靈的凈化,就能一一實現(xiàn)了。

  (三)以信心對疑心

  懷疑也是根本的煩惱之一,世間上有不少的悲劇導因于猜疑:懷疑朋友對我們不義,妻子丈夫?qū)ξ覀儾回?親人對我們不友愛,疑念一起,如繩縛身,寸步難行。過去有一個人家丟了一把斧頭,心中懷疑是被隔壁鄰居偷去,眼里看他的手像偷斧的手,走路像行竊的樣子,鄰居對他友善,像企圖掩飾的神情……等到真相大白,原來斧頭是自己放錯了地方,并沒有遺失,這時再反觀鄰人,一點也不像盜竊。我們對人產(chǎn)生了猜忌,彼此之間就形成了隔閡,不能溝通;我們對于真理生起了疑慮,真理怎能流入我們的心田,感應道交呢?《大智度論》說:“佛法如大海,唯信能入。”唯有以信心的手,才能采掘佛海的寶藏。

  (四)以真心對妄心

  經(jīng)上說:“心中有佛離心念,念得心空及第歸。”我們的心紛紜虛妄,要以正念的真心來對治。什么是真心呢?就是泯除差別,平等一如的佛心,以佛心的真實來對治虛妄心;一旦虛妄心去除了,連真實心也要揚棄。妄固然要舍,真也要舍,所謂得意忘言,上岸舍舟,才不會落入新的執(zhí)著中,與真正的般若妙慧契合。

  (五)以大心對小心

  經(jīng)上形容我們凡夫的心說:“易漲易退山溪水,易反易覆小人心。”淺狹的小溪容納不下大水,當潮水高漲的時候,馬上向四處流溢;潮水涌退了,又留不住滔滔的江流,只剩下一灣淺淺的水瀨。不像大海能夠藏污納垢,匯集百川而不改原味。我們的心也要像大海虛空一樣,榮譽寵渥固然能接受,毀謗打擊也能包容,榮也不曾增,辱亦不曾減,任他浮云飄過,舟筏破浪,也不隨境而輪轉(zhuǎn)。

  (六)以無心對有心

  永嘉大師在他的證道歌中說:

  “恰恰用心時,恰恰無心用;

  無心恰恰用,常用恰恰無。”

  有所用心則有所牽系,有所執(zhí)著,有所對待;無所用心,心才能擴大;虛空所以為大,因為它的空無。無心則不為一切萬法所系縛,而無處不住,無處不自在。如果能以無心對治吾人對于世間假有、虛有的妄執(zhí),便能享受隨緣放曠,任運不系舟的逍遙!

  (七)以永恒心對無常

  佛教說諸行無常,世間的一切固然無常多變,我們的心更是如“水上打毛球”,念念生滅不停。古人說:“人心惟危,道心惟微。”我們的心攀緣塵境,六道之中輪轉(zhuǎn)不息,而我們的善念就像那春天剛剛萌芽的纖細嫩苗,經(jīng)不起風雨的一番吹打就夭折了。佛門有一句話說:“學佛一年,佛在眼前;學佛三年,佛往西天。”有些人興致勃勃發(fā)心學佛,但是禁不起境界的考驗,五分鐘的熱度一過就退轉(zhuǎn)了!華嚴經(jīng)》上說:“初發(fā)心便成正覺”,初發(fā)心菩薩的心等同佛心一般的清凈,但是如果不能進一步發(fā)恒常心,保持初心不退,所謂“不忘初心”,充其量也不過是露水道心罷了!

  (八)以平常心對好奇心

  禪宗說“平常心是道”,又說“日日是好日”,真正的禪趣就在我們看似平淡無奇的日常穿衣吃飯之中。佛法不可以好奇心探求,所謂“奇”則神奇怪異不平常,只能偶而行之,偶而得之,而佛法是我們生活中不可須臾廢離的糧食,如果抱持奇異心來了解佛法,只有與道相悖愈遠。“平常心是道”就是要我們隨時隨刻都不可與道相違,日用六時生活在真理之中,吃飯睡覺固然是修行,大小便溺何嘗不是修行呢?唯有平常心才能與佛法真正契合一起。

  今天和各位在這兒談心的秘密,事實上心有許多的秘密不是我們?nèi)詢烧Z所能說盡的。馬祖道一禪師到南岳懷讓禪師那兒去參學,有一日南獄看到馬祖在打坐,就問他:

  ‘你打坐做什么呀?’

  ‘學做佛呀!’馬祖回答。

  第二天南岳禪師拿了一塊磚頭很用心搓磨著,馬祖就問道:

  ‘和尚磨磚作什么呢?’

  ‘把磚塊磨成鏡子呀!’

  ‘磚頭怎么能磨成鏡子呢?’馬祖迷惑地反問。

  ‘喔!磨磚不能作鏡,那么坐禪怎能成佛呢?我且問你:牛拉牛車不走,你是打牛呢?還是打車呢?’馬祖聽了之后,當下豁然開悟:真正的禪坐不在形體的枯坐,而在心地上用功夫,“坐破蒲團不用功,何時及第悟心空?”我祝福各位都能夠徹知你們心中的秘密,并且善用心中所蘊藏的寶藏。祝福大家!

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