《星云大師講演集》-說(shuō)夢(mèng)的神奇（中）

　　二.夢(mèng)的時(shí)候與夢(mèng)的速度

　　在南傳大藏經(jīng)的《彌蘭陀王問(wèn)經(jīng)》里,曾經(jīng)記載彌蘭陀王和那先比丘有關(guān)睡眠與夢(mèng)境的精彩對(duì)答。彌蘭陀王問(wèn)道:

　　‘我們?nèi)祟惖乃�眠分為哪里些部�?’

　　‘國(guó)王!我們的睡眠分成三個(gè)時(shí)段,第一時(shí)叫初時(shí),這個(gè)時(shí)段身體極端的疲倦,各種活動(dòng)狀況遲鈍不靈活,所以很難入夢(mèng)。第二時(shí)叫中時(shí),這時(shí)眼、耳、鼻、舌、身等五根都完全停止活動(dòng),只有第六意識(shí)的心還在活動(dòng),似睡非睡,通常做夢(mèng)就是這個(gè)時(shí)候。第三時(shí)叫終時(shí),心深入意識(shí)狀態(tài),也就是熟睡的狀態(tài)。’那先比丘回答。

　　根據(jù)那先比丘的說(shuō)法,欲睡的初時(shí)和熟睡的終時(shí)都不易有夢(mèng),只有半睡半醒,獨(dú)頭意識(shí)活動(dòng)的時(shí)候,也就是心理學(xué)家所謂的半意識(shí)狀態(tài)之下,最容易做夢(mèng)。

　　在什么情況下容易入夢(mèng),什么情況下不易有夢(mèng)?在下面幾個(gè)時(shí)候容易進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng):(1)初入睡眠時(shí),(2)久寐將醒時(shí),(3)精神恍忽時(shí),(4)身心疲倦時(shí),(5)仰面而臥時(shí),(6)身有疾病時(shí),(7)思慮過(guò)多,帶有神經(jīng)質(zhì)時(shí)。因此身體康泰,事事如意的人,當(dāng)然就不容易做夢(mèng)。

　　在什么情況下不易有夢(mèng)?在以下的狀況下好夢(mèng)難圓: (1)清醒的時(shí)刻,(2)熟睡的時(shí)候,(3)滅盡定的境界。所謂滅盡定就是滅盡一切表象和感受作用的禪定境界,這時(shí)心能進(jìn)入統(tǒng)一寧?kù)o的狀態(tài),所以此時(shí)不容易做夢(mèng)。但是羅拔麥卡尼及阿倫克遜的原理卻認(rèn)為人在酣睡時(shí),每隔九十分鐘,腦部的原始地帶便會(huì)發(fā)出訊息,刺激中央神經(jīng)系統(tǒng),腦部綜合儲(chǔ)存的這些記憶資料及幻象,一并在夢(mèng)中出現(xiàn)。不管有夢(mèng)無(wú)夢(mèng),希望我們所做的夢(mèng)都是好夢(mèng)。

　　縱然是做夢(mèng),獨(dú)頭意識(shí)的心理活動(dòng)卻很辛苦。大家也許有這個(gè)經(jīng)驗(yàn),做了一場(chǎng)費(fèi)時(shí)長(zhǎng)久的夢(mèng),醒來(lái)已經(jīng)是身心俱疲了,雖然歷經(jīng)一段很長(zhǎng)的睡眠時(shí)間,卻一點(diǎn)也無(wú)濟(jì)于事,根本沒(méi)有達(dá)到養(yǎng)精蓄銳的目的。每個(gè)人一天的睡眠時(shí)間,假定是八小時(shí),大概有一至二小時(shí)在做夢(mèng)。二十歲到二十五歲的青年時(shí)期,夢(mèng)比較多。

　　有人或許會(huì)說(shuō):‘我天生福氣,根本沒(méi)有做夢(mèng)的習(xí)慣。’其實(shí)人人都會(huì)做夢(mèng),只是你沒(méi)有感覺而已。有時(shí)候,我們做了夢(mèng)醒來(lái),正要告訴別人的時(shí)候,卻一下子記不清情節(jié)了,怎么想也想不起來(lái)。那么,如果你做夢(mèng)做到一半,突然醒來(lái),這時(shí)你就靜靜不要翻身,也不要妄動(dòng),把這個(gè)夢(mèng)的情形,仔仔細(xì)細(xì)再重溫一遍,然后到第二天再告訴別人,就不會(huì)忘記了。這是什么原理呢?

　　因?yàn)閯倓偹�醒一�?dòng)也不動(dòng),這個(gè)夢(mèng)境還在你的記憶里,你以清晰的意識(shí)再次輸入記憶,等到隔日,就能告訴別人始末了。

　　以上我們說(shuō)明了做夢(mèng)的時(shí)候,現(xiàn)在再來(lái)談一談夢(mèng)的速度。

　　夢(mèng)的速度究竟快還是慢呢?歷史上有名的黃梁夢(mèng),黃梁一夢(mèng)到底需要多少時(shí)間?

　　唐朝有一位姓盧的書生,由于家貧,四處流浪,遇到一個(gè)高士呂翁,呂翁給盧生一個(gè)枕頭,盧生就枕著那個(gè)奇異的枕頭,在邯鄲的一個(gè)旅社中睡著了。盧生睡著以后,做了一個(gè)夢(mèng),這時(shí)床邊不遠(yuǎn)處有人正在煮黃梁。他夢(mèng)見一個(gè)美麗的姑娘,姓崔氏。這姑娘十分愛他,于是就下嫁給他了。結(jié)婚之后,盧生中了進(jìn)士,后來(lái)平步青云,當(dāng)了節(jié)度使。他生養(yǎng)有五個(gè)兒子,都有相當(dāng)?shù)墓匐A。后來(lái)皇帝又派他率兵攻打西域,打了勝仗回來(lái),由于功勞匪淺,就升為宰相了。子孫滿堂,姻親難計(jì),五福臨門,人間稱羨。自從他遇見崔氏結(jié)婚到年老,一生榮華富貴,受用不盡。終于活到八十歲,年老力衰行將就木了,他這一驚懼,突然就蘇醒過(guò)來(lái)了。這時(shí),床邊不遠(yuǎn)處的黃梁還未煮熟,而他自己卻經(jīng)歷了人生的榮枯盛衰,一段漫長(zhǎng)的生人旅途,這就是史上有名的黃梁一夢(mèng),又叫邯鄲夢(mèng)。所以說(shuō)夢(mèng)可以給人一種心靈上的寬慰,雖然自盧生娶崔氏,一直到年老將死,總共五十年,只不過(guò)是夢(mèng)境虛幻,卻也歷嘗人生的富貴榮華,生死榮衰了。

　　這種夢(mèng)境的人生經(jīng)驗(yàn),對(duì)于人的現(xiàn)世生活,究竟有什么特殊意義呢?而夢(mèng)境的五十載,與現(xiàn)世人生的遲速,又到底有多少差別呢?夢(mèng)所給人生的最大意義,無(wú)非是心靈的安慰和精神的惕勵(lì)。夢(mèng)如果與現(xiàn)世人生的快慢相比,就有千差夢(mèng)別了。這個(gè)故事發(fā)生在唐朝,照理說(shuō)當(dāng)時(shí)必定沒(méi)有今日科技文明的產(chǎn)物,有所謂的電器化制品,諸如電鍋、瓦斯?fàn)t等等,當(dāng)時(shí)一定是用柴火來(lái)燒,這個(gè)黃梁在灶上燒煮,頂多只消一個(gè)時(shí)辰就行了,而盧生的夢(mèng),居然過(guò)了五十載。所以夢(mèng)中的一切,盡管是一生的事,在人間來(lái)說(shuō),只不過(guò)是一個(gè)燭光或一炷香的光景而已,何其的迅速,并且短暫。唐朝有一位叫淳于棼的人,熱衷名利,可是仕途不順,有一天到酒館買醉,終于醉倒在廊下,呼呼大睡入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中看到一批御林軍穿戴盔甲,前來(lái)迎接他。到了郊外一棵古老的槐樹下,有一個(gè)幽深山的山洞,他走進(jìn)去一看,別有洞天,里面是一座莊嚴(yán)富麗的宮殿,殿內(nèi)早有國(guó)王率領(lǐng)文武百官歡迎他,并且把公主許配給他,后來(lái)還受封為南柯太守。二十年中夫妻恩愛,育有五男二女,政好民,歡享盡人間的榮華富。后來(lái)因?yàn)楸鴶∈Ч?妻子也死了,晚境凄涼,就驚醒了過(guò)來(lái)。就這樣二十年的歲月生旅,在現(xiàn)世人間算起來(lái),也不過(guò)是幾分鐘而已。唐朝詩(shī)人岑參有一句詩(shī)描寫夢(mèng)的飄忽短暫說(shuō):“枕上片時(shí)春夢(mèng)中,行盡江南數(shù)千里。”有時(shí)候人生的離患哀樂(lè),不也如春夢(mèng)一場(chǎng)嗎?

　　現(xiàn)在有許多心理學(xué)家用各種的科學(xué)方法來(lái)研究夢(mèng)的速度,推算出最短的夢(mèng)只有五秒鐘,長(zhǎng)一點(diǎn)的大約九十秒。如果連續(xù)運(yùn)作,反覆進(jìn)行,也能維持二十分鐘之久,但是一般正常的夢(mèng)是二十五秒左右。有人說(shuō)他做夢(mèng),做到一半起來(lái)和人講講話,上個(gè)廁所,回來(lái)再蒙被大睡,又可以回到原來(lái)的夢(mèng)境,好像連續(xù)劇一樣。不管是不是連續(xù)劇,每一場(chǎng)夢(mèng)和每一場(chǎng)夢(mèng)的連接時(shí)間都是極其短促的。歷史上婦孺皆曉的唐太宗李世民游地府的故事,寫的正是李世民夢(mèng)中游地獄的事跡。假定他十八層地獄,每一層都去巡視,等到全部都游遍了,必定要經(jīng)過(guò)很的時(shí)間,他在夢(mèng)境中游歷了這么長(zhǎng)的時(shí)間,怎么趕得上隔日的早朝呢?另外,唐明皇李隆基游月宮,假如他游月宮,所花的時(shí)間太長(zhǎng),太陽(yáng)升上來(lái)了,同樣也無(wú)法趕回去上早朝了。因此,不管是唐太宗游地府,還是唐明皇游月宮,都來(lái)得及回朝上殿,可見夢(mèng)境看似漫長(zhǎng),其實(shí)卻很短暫迅速,夢(mèng)中可能歷經(jīng)三世,但在人世不過(guò)是剎那瞬間而已。