《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義(十三)

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實(shí)義。

　　阿彌陀佛!

　　┌己初、釋生處

　　┌戊初、別釋所受┴己二、結(jié)示佛力┌庚初、正明┌壬初、鳥音法利

　　丁二、廣釋┴戊二、合釋能受所受┬己初、約五根五塵明受用┴庚二、結(jié)示┌辛初、化有情聲┴壬二、徵釋略顯

　　└己二、約耳根聲塵明受用┬庚初、別明┴辛二、化無情聲

　　└庚二、總結(jié)

　　己初、釋生處

　　『又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。』

　　這段經(jīng)文是接著昨天所描繪的極樂世界所居住處,七重行樹、羅網(wǎng),繼續(xù)來描繪極樂世界的依正莊嚴(yán)。這個地方佛又告訴舍利弗,極樂世界有七寶組成的池,池中有八功德水,池底以金沙鋪地,四邊階道也是金銀琉璃玻璃這四寶合成,在七寶池岸邊有七寶樓閣,是講經(jīng)處,池中有青黃赤白四色蓮花,大如車輪。

　　【上明住處。今明生處。寶池金銀等所成。不同此方土石也�！�

　　昨天講了極樂世界眾生居住之處,今天這段經(jīng)文講的是極樂世界的出生之處——七寶池。昨天講到,只要我們發(fā)起信愿心念佛,當(dāng)下西方極樂世界就有一朵蓮花,我們念佛越精進(jìn),蓮花就越長越大,如果念佛懈怠了,不用功辦道了,或者修學(xué)其他的法門,那在西方極樂世界這朵蓮花就會枯萎。我們在這個娑婆世界業(yè)緣盡了,阿彌陀佛乘蓮花臺來接引我們,往生到極樂世界,就住于這朵蓮花當(dāng)中。

　　“寶池金銀等所成。不同此方土石也�！痹跇O樂世界,我們的出生地七寶池是由七寶和合而成,即金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。這部經(jīng)主要是針對我們這個世界眾生而講的,因?yàn)檫@七寶在我們這個世界非常珍貴,為大眾所熟知,所以佛就列舉了這七寶,其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。七寶之物在我們這個世界也有,但是與極樂世界比起來相差很遠(yuǎn)。比如此地也有金銀,但是成色跟極樂世界比起來相差很遠(yuǎn),我們這邊黃金有18k、24k的,極樂世界大概都是超級24k的。琉璃是翡翠。玻璃,不是我們現(xiàn)在窗子上的玻璃,它是指水晶。硨磲,是大海之中一種稀有罕見的大貝殼。赤珠,古人講是赤蟲所生之珠,好比我們現(xiàn)在的紅寶石�，旇б彩欠浅Ｕ滟F的。在我們娑婆世界,這七種寶物非常珍貴,有些人喜歡炫富,就喜歡買很多金銀寶石來莊嚴(yán)自己,就怕別人不知道他有錢,往往因此招受了殺身之禍。在極樂世界這七寶非常普遍,遍地都是七寶所成。娑婆世界的水池都是由鋼筋水泥混凝土組成的,就是有錢人家造的游泳池,也是用大理石所成,沒有像極樂世界七寶所成啊,從這個地方可以看出極樂世界是多么的殊勝。

　　【八功德者。一澄清。異此方渾濁。二清冷。異寒熱。三甘美。異咸淡劣味。四輕軟。異沉重。五潤澤。異{氵宿}腐褪色。六安和。異急暴。七除饑渴。異生冷。八長養(yǎng)諸根。異損壞諸根。及沴戾增病沒溺等也。】

　　極樂世界七寶池中的水具足了八種功德。一、澄清,異此方渾濁。極樂世界的水清澈無染,沒有一點(diǎn)雜質(zhì)。娑婆世界就是所謂的純凈水,把它放在那里沉淀下來還是有雜質(zhì)。當(dāng)然,水是表法,比喻我們的心。娑婆世界眾生的心皆是渾濁,所感之水也是渾濁,渾表愚癡,濁表煩惱。極樂世界眾生的心清凈有智慧,所感之水也清澈無染。水的渾濁與清澈也是煩惱與智慧的表現(xiàn)。極樂世界的水不但自己清澈,而且能夠清凈眾生煩惱之心。娑婆世界的水不但自己渾濁,而且染污眾生的心。我們做過三時系念,里面有這樣一段話,“清珠投于濁水濁水不得不清,念佛投于亂心亂心不得不佛�！倍�、清冷,異寒熱。極樂世界的水有清涼劑作用,斷除眾生煩躁熱惱之功德。娑婆世界的水冬冷夏熱,去洗澡的時候,冬天水太冷不舒服,太熱了也不舒服,這會增加我們的煩惱。極樂世界的水是隨心所變,想它熱就熱,想它冷就冷,這個溫度調(diào)節(jié)劑就是我們的念頭。這里特舉清冷,就是來對治我們眾生煩躁的毛病。三、甘美,異咸淡劣味。七寶池中的水非常清甜可口,比娑婆世界的飲料喝起來還要舒服。我們這個地方的水要么比較清淡,要么就是咸味,河水比較清淡,大海水比較咸。四、輕軟,異沉重。極樂世界的水質(zhì)輕軟,不但可以往下流,而且能夠往上流,人在其中沐浴非常舒適,有輕安的功德。娑婆世界水體沉重,俗話說“人往高處走水往低處流”,從來就沒有聽說過水能夠往高處流。五、潤澤,異縮腐褪色。極樂世界的水能夠潤澤,能夠當(dāng)化妝品用,當(dāng)然極樂世界的人都是紫磨金身,不需要。而我們此方的水,時間長了會發(fā)臭腐敗。我們倒一杯水長時間擺放,它就變色發(fā)臭,極樂世界的水永遠(yuǎn)不會發(fā)臭,永遠(yuǎn)不會腐敗。六、安和,異急暴。極樂世界水平如鏡,具有安靜和緩之功德。眾生聽到水流聲皆能得到法忍。但是我們娑婆世界的水經(jīng)常泛濫,比如去年日本海嘯、泰國暴發(fā)洪水,可見娑婆世界的水經(jīng)常引起災(zāi)難,而極樂世界的水非常安和。七、除饑渴,異生冷。極樂世界的水不但能除饑渴,喝了之后還能得到三昧無礙辯才。而我們此方的水生冷,不能隨便喝,因?yàn)槔锩嬗屑?xì)菌,喝了會生毛病。八、長養(yǎng)諸根,異損壞諸根,及沴戾增病沒溺等也。極樂世界七寶池中的水能夠長養(yǎng)諸根,滋潤諸根。但是在我們這個地方,如果長期泡在水里,時間長了身體也受不了,要發(fā)白。而且在我們這里,水能讓我們滅亡,到了夏天,經(jīng)常有人到河里游泳,發(fā)生溺水事故。講八功德水也是顯現(xiàn)極樂世界的殊勝,在這里也是略說,其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這八種功德。

　　【充滿其中。異枯竭泛濫。底純金沙。異污泥。階道四寶。異磚石。陛級名階。坦途曰道。重屋為樓。岑樓名閣。七寶樓閣。異此方土木丹青也。樓閣是住處。及法會處。但得寶池蓮胞開敷。便可登四岸。入法會。見佛聞法也�！�

　　充滿其中,就是告訴我們七寶池中的水不會枯竭也不會泛濫,它會隨著我們的意念而改變,想它水深即水深,想它水淺就水淺。但是在娑婆世界就不隨人意了,冬天河水要枯竭,夏天河水會泛濫,經(jīng)常引起洪災(zāi)。七寶池以金沙鋪地,彌陀經(jīng)中是略說,無量壽經(jīng)告訴我們不但有金沙,而且有銀沙以及其余諸寶所合成的沙鋪地。在娑婆世界蓮花池底是淤泥啊,極樂世界它是以金沙鋪地,多殊勝啊。在七寶池的四邊有階道,皆是金銀琉璃玻璃所成,階就是臺階,蓮花池邊有臺階可以上去,蓮花池的四周有大道,上有樓閣,重屋為樓,岑樓名閣,重屋就是在房子上面還有一層,叫樓房。岑樓就像我們寺院的鼓樓,這樣的建筑風(fēng)格稱為閣。這些樓閣也是金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙和合而成,稱為七寶樓閣。在我們娑婆世界的樓閣都是鋼筋水泥混凝土和合而成,時間長了還要維修,極樂世界它是天然的,永遠(yuǎn)不會改變,這些樓閣不但是諸佛菩薩居住的地方,也是講經(jīng)說法處�！暗�得寶池蓮胞開敷,便可登四岸入法會見佛聞法也�！鼻懊嬷v到,我們現(xiàn)在信愿具足,七寶池當(dāng)中就能夠有我們一朵蓮花,我們?nèi)绻�能夠往生極樂世界,就住在這個蓮花朵里面,娑婆世界要十月懷胎,那我們在蓮花朵里要多長時間才能出來呢?上品上生的人,一往生蓮花朵就打開,上品下生的要經(jīng)一天一夜;中品的時間也不是很長,最長不超過七天;下品往生在蓮花朵里面要住七七日,下品下生住在里面最長時間要十二大劫才能開放,為什么要住這么長時間呢?這就是阿彌陀佛的大愿力,因?yàn)槲覀兪菐�業(yè)往生,在蓮花朵里面消業(yè)。不管是上品上生還是下品下生,只要能夠住在蓮花朵里,蓮花一開就可以登七寶池的東南西北四岸,在七寶池的四岸都有七寶樓閣,其中都有諸佛菩薩在里面講經(jīng),你可以從四岸隨便哪一岸上去,就可以聽聞諸佛菩薩講法,東南西北四岸是表常樂我凈。

　　【華輪者。輪王金輪大四十里。且舉最小者言。若據(jù)觀經(jīng)及無量壽會。大小實(shí)不可量。由同居凈土身相不等故也�！�

　　華輪者,把蓮花比喻成車輪,蓮花不但形狀像車輪,而且具有車輪之運(yùn)載義。我們在極樂世界的交通工具是什么?都是蓮花。阿彌陀佛從西方極樂世界來到這里接引我們這些眾生,也是乘蓮花而來。經(jīng)中講蓮花大如車輪,不是我們這里的自行車輪,這個車輪最小也有轉(zhuǎn)輪圣王的金輪寶那么大。輪王有四位,分別是鐵輪王、銅輪王、銀輪王、金輪王,其中鐵輪王統(tǒng)領(lǐng)南瞻部洲,銅輪王統(tǒng)領(lǐng)東勝神洲與南瞻部洲,銀輪王統(tǒng)領(lǐng)東勝神洲、南瞻部洲、西牛貨洲,金輪王統(tǒng)領(lǐng)四洲包括北俱盧洲。到人壽八萬四千歲的時候,金輪王會出現(xiàn)統(tǒng)治四大部洲。金輪王有七寶,一千個兒子,金輪寶是七寶之一,是他的交通工具。金輪王統(tǒng)領(lǐng)四大部洲,要經(jīng)常出去看看,四大部洲距離很遠(yuǎn),金輪寶走一天一夜就可以繞四大部洲一圈。金輪寶如果用我們的里數(shù)來講,它有四十里,就是一小由旬。按照觀經(jīng),與大寶積經(jīng)無量壽如來會來說的話,西方極樂世界的蓮花最小就是有四十里,上不可限量。在觀經(jīng)當(dāng)中講到,“一一池中。有六十億七寶蓮華。團(tuán)圓正等。十二由旬。”大寶積經(jīng)無量壽如來會講到,“池中蓮華�；蛞挥裳�。乃至百由旬。千由旬�！睘槭裁礃O樂世界七寶池中的蓮花有大有小,相差這么大(當(dāng)然最小的也有四十里這么大)?這就跟我們現(xiàn)在娑婆世界念佛精進(jìn)的程度有很大關(guān)聯(lián),所以我們要比比什么,就要比在西方極樂世界將來誰的蓮花大。

　　【青色名優(yōu)缽羅。黃色名拘勿頭。赤色名缽頭摩。白色名芬陀利。由生身有光。故蓮胞亦有光。然極樂蓮華。光色無量。此亦略言耳�！�

　　蓮花有四種顏色,“青色青光黃色黃光赤色赤光白色白光”經(jīng)文中我們都讀到。青色的梵語叫優(yōu)缽羅,黃色的叫拘勿頭,赤色的叫缽頭摩,白色的叫芬陀利。“由生身有光。故蓮胞亦有光�！蔽覀冞@個世界的眾生是由光音天下來的,本來身體是有光的,但是我們現(xiàn)在因?yàn)闊��?自身的光沒辦法通過肉眼看見,只能通過天眼才能見到每一個人身上都有光。我們修行人越修越精進(jìn),他的身光非常強(qiáng)烈,如果是一個懈怠的人,他的光就非常黯淡。人身上有光,到了極樂世界蓮花也有黯淡跟光鮮的差別。七寶池中的蓮花其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這四種顏色,這四種顏色只是基色,還能組合無量的顏色。

　　【微妙香潔。略嘆蓮華四德。質(zhì)而非形曰微。無礙曰妙。非形則非塵。故潔也。蓮胞如此。生身可知�！�

　　微妙香潔者,贊嘆蓮花的四德。一、微。質(zhì)而非形曰微。蓮花的材質(zhì)是由七寶合成,沒有一定的形狀,蓮花的形狀也是根據(jù)我們念佛功夫的深淺所決定的。念佛功夫深,煩惱斷的多,帶業(yè)帶的少,我們的蓮花就非常大,反之蓮花就非常小,但最小也有一小由旬四十里這么大。這個蓮花我們用手觸摸不到,所以叫質(zhì)而非形,曰微。二、妙。自在無礙曰妙。極樂世界的一切都是有量的無量,唯獨(dú)蓮花有生滅相,其它的東西都可以常住。蓮花為什么有生滅相呢?前面講到了,如果我們現(xiàn)在發(fā)心極樂世界就有一朵蓮花,但是我們懈怠了,或者改修其他法門,這個蓮花就要枯萎。所以蓮花在極樂世界有生滅相,這個地方就能促進(jìn)我們的信心力啊,我們修學(xué)凈土念佛法門一定要專一,不要今天修這個法門明天修那個法門,你今天修念佛法門明天再去修禪宗,或者今天很勇猛精進(jìn)明天又懈怠了,那你極樂世界的蓮花就枯萎了。所以我們一定要互相比誰念佛念得精進(jìn),你念得精進(jìn)極樂世界七寶池中的蓮花越開越大。三、香。蓮花具有無比的清香。極樂世界的一切都是寶香和合而成,蓮花也不例外,清香無比。四、潔。極樂世界的蓮花沒有一定的大小形狀,隨心所現(xiàn)變化而有故曰潔凈。娑婆世界的蓮花出生于淤泥當(dāng)中,能夠出淤泥而不染。極樂世界蓮花生長在金沙之中,因?yàn)槌刂幸越鹕充伒?那就更加潔凈無比。我們娑婆世界的人都是胎生,母胎骯臟不堪,膿血交加,出生就是不潔。極樂世界出生地是蓮花,在七寶池八功德水的滋潤下,蓮花微妙香潔,所以化生之人也微妙香潔。以上就是極樂世界的出生地——七寶池中蓮花化生。

　　己二、結(jié)示佛力

　　『舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　【明上住處生處種種莊嚴(yán)。皆是阿彌陀佛大愿大行稱性功德之所成就。故能遍嚴(yán)四種凈土。普攝十方三世一切凡圣令往生也。】

　　我們講了極樂世界的居住處與出生處,這些莊嚴(yán)皆是阿彌陀佛不可思議大愿大行稱性功德所成就的。莊嚴(yán)有能莊嚴(yán)跟所莊嚴(yán),能莊嚴(yán)的是阿彌陀佛的大愿大行,所莊嚴(yán)的就是極樂世界的四土。大愿是智慧莊嚴(yán),大行是福德莊嚴(yán),我們常講�；�二嚴(yán)。諸佛菩薩在因地發(fā)愿的時候有總愿和別愿,總愿就是我們現(xiàn)在皈依佛門包括出家時候發(fā)的四弘誓愿,“眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成”,別愿就是每個人發(fā)的和別人不一樣的愿。阿彌陀佛在因地做法藏比丘的時候,他發(fā)的別愿就是四十八愿,在因地法藏比丘在世自在王的時候,他總覽了二百一十億個佛土,博采眾長,發(fā)愿要建立一個國土超越所有的國土。他的大愿是從自性當(dāng)中流露出來的。法藏比丘發(fā)了這個大愿之后就開始勇猛精進(jìn)修學(xué)佛道,經(jīng)過無量劫的修學(xué)六度,修福修慧,積功累德,修德圓滿他的性德就顯現(xiàn)出來,佛果圓成。由此大愿大行所圓滿的自性流露出來的極樂四土也是無比殊勝,能夠普攝十方三世一切凡圣令往生也。法藏比丘經(jīng)過大愿大行所成就的極樂國土能夠普攝一切眾生。前面我們講過,下至沒有斷煩惱的凡夫眾生,上至斷除四十一品無明煩惱的等覺菩薩,皆是阿彌陀佛所攝受的對象,到了極樂世界也根據(jù)每個人的修行,念佛程度的深淺,以及斷煩惱的程度決定他生到哪一土哪一品,都有他的位置。

　　【復(fù)次佛以大愿作眾生多善根之因。以大行作眾生多福德之緣。令信愿持名者。念念成就如是功德。而皆是已成。非今非當(dāng)。】

　　這是從眾生的角度來解釋功德莊嚴(yán)。阿彌陀佛以大愿大行成就了殊勝無比的極樂世界,令我們一切眾生向往,又以他的大愿大行成就了一句萬德洪名,在阿彌陀佛的名號當(dāng)中包含了大愿所莊嚴(yán)的多善根,大行所莊嚴(yán)的多福德。如果我們現(xiàn)在信愿具足能夠念這句佛號,那就能以佛的善根作為我們的善根,以佛的福德作為我們的福德。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。我們把念佛的功德回向西方極樂世界,西方極樂世界清凈莊嚴(yán)也就有我們每一個念佛人的功德�！岸�皆是已成。非今非當(dāng)�！边@是藕益大師鼓勵我們念佛人,阿彌陀佛已經(jīng)是功德圓滿成就的,不是現(xiàn)在成就的,也不是過去成就的,他已經(jīng)成就的。我們只要現(xiàn)在念佛,念念與佛相應(yīng),也就等于與阿彌陀佛是一樣的,非常不可思議,一般的人很難生信。

　　【此則以阿彌種種莊嚴(yán)作增上本質(zhì)。帶起眾生自心種種莊嚴(yán)。全佛即生。全他即自。故曰成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　這個地方是從生佛不二的角度來解釋成就如是功德莊嚴(yán)。阿彌陀佛是依靠大愿大行成就的西方極樂世界的依正莊嚴(yán),這個可以作為增上本質(zhì)。我們可以通過這個增上本質(zhì)來激發(fā)我們自性所包含的清凈莊嚴(yán)�！叭�佛即生”,阿彌陀佛所成就的依報莊嚴(yán),其實(shí)我們眾生自性中本來就具有,阿彌陀佛西方的凈土就是我們眾生心中的凈土,這個就是講的唯心凈土�！叭�他即自”,我們以阿彌陀佛作為本質(zhì),就是把我們自性當(dāng)中的無量光壽啟發(fā)出來,所以阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛,這個講的就是自性彌陀。極樂世界的依正莊嚴(yán)從事相來講,完全是依靠阿彌陀佛所發(fā)的大愿與所行持的大行,與眾生信愿持名功德所成就的。從理上講,這些依正莊嚴(yán)是我們眾生自性本來具有的,但是我們要通過事相的修學(xué)才能把自性本來具有的清凈莊嚴(yán)顯現(xiàn)出來,才能夠去利益一切眾生,所以叫成就如是功德莊嚴(yán)。

　　愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土

　　上報四重恩 下濟(jì)三途苦

　　若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心

　　盡此一報身 同生極樂國

　　阿彌陀佛!