大安法師對國學(xué)推廣志愿者的開示

　　大安法師對國學(xué)推廣志愿者的開示

　　十二月十五日，廬山的第一場大雪。

　　下午，風(fēng)雪交加中，來自東北三省、湖北等地的國學(xué)推廣志愿者一行八人在湖北講課之余，來東林寺拜見大安法師。

　　志愿者介紹了他們在傳統(tǒng)文化推廣中的實踐與體會，這些年來，他們主要依據(jù)《弟子規(guī)》等儒家典籍，向政府機構(gòu)、企業(yè)、社會大眾傳授為政之道、經(jīng)營之道、心理健康等內(nèi)容，用儒家“仁義禮智信”的思想，激揚人們內(nèi)心尊道、向善的一面。而后，請大安法師開示。

　　大安法師從以下幾方面作簡要開示。

　　政府現(xiàn)在提倡國學(xué)、傳統(tǒng)文化是件好事，是開明政治的一個表現(xiàn)。在市場經(jīng)濟的背景下，人們的欲望被調(diào)動起來，再加上近幾十年來忽視傳統(tǒng)文化的宣傳，導(dǎo)致社會道德水準(zhǔn)下降，挑戰(zhàn)公眾道德底線的事件甚多。弘揚傳統(tǒng)文化，挽救世道人心，很有必要。

　　儒家文化繼承遠古先王之道統(tǒng)，要講好儒家規(guī)范性層面的東西，還得要了解儒家的心性之學(xué)。講授者除《弟子規(guī)》之外，還要了解《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》這些比較形而上的內(nèi)容，知道“道”是什么。

　　簡單地說，道是仁，仁是果核，是心。心的體性是形而上的，不可把捉，然亙古亙今永恒存在。可從不同界面詮釋為或“誠”，或“明德”，或“至善”，或“中”。五常、八德和禮樂精神即是從此演化出來。儒家有傳承先王之道的十六字心訣：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”意謂人的欲心危險，而道心潛于意識深層，甚為微密。修心養(yǎng)性功夫從精一處下手，便可把捉這中庸之道。握持中道便可治國平天下，垂衣裳而天下治。

　　儒家的這種形而上之道可謂博大精微。要體證之，得從平實處入手。在《大學(xué)》里說“明德”本具，要明明德當(dāng)從格物入手。宋明理學(xué)家，特別是朱熹對“格物”的理解有偏差，認為格物是格盡天下萬事萬物之理，把人引導(dǎo)到向外去格了，引導(dǎo)到一種知識體系了。實則格是格物欲，格除與天理不相應(yīng)的物欲而存天理之性。這樣就能顯發(fā)本有的良知、智慧。意念真誠，心地正大。格物、致知、誠意、正心，這些是內(nèi)圣的功夫，而后修身，這里就談到規(guī)范的問題了。儒家的道德規(guī)范有“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德。身修好了就可以齊家，而后治國，平天下。為官治國之道就先要做前面“格物、致知、誠意、正心”這四項工作。為什么會有貪官，就是沒有格物，物欲太強。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。少欲之人良知少失，多欲之人良知少存。孟子提倡的四心，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，是做人的根本。如果四心被物欲汩沒，那就“與禽獸幾希”，人和動物就沒有什么區(qū)別。

　　現(xiàn)在社會人心浮躁，大部分人不信因果，不信輪回，不擇手段地追求權(quán)勢、財富。希望你們大力弘揚傳統(tǒng)文化，守望道德律令，做社會良知的代言人，功莫大焉。