君子之學(xué)法喜充滿

　　子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎。”

　　引文是《論語》第一章的第一段,是提綱挈領(lǐng)、貫穿全篇的理念。可以給出一個題目:君子之學(xué)。

　　《說文解字》中解釋學(xué)是覺的意思,不是一般學(xué)習(xí)知識的范疇�！洞髮W(xué)》開篇開宗明義:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”儒家學(xué)說非常具有心性的格調(diào)。明明德——覺悟自己有光明的性德。明德就是圣人之性,也就是至善、幾、誠。覺悟自己有明德后,君子就要將其彰顯出來。明明德的過程就是學(xué)或者覺的核心意思。要把明德彰顯出來,你得要去修行。修行要作格物的功夫,我們本有的明德被不合天理的物欲所遮蔽,所以要革除。這個革除的過程就是時習(xí)之。

　　一般說習(xí)是指小鳥在樹上練習(xí)飛翔的狀態(tài),用習(xí)來比況格物的過程。時就是當(dāng)下。我們要有君子的德性,但常常變現(xiàn)為小人的習(xí)氣。比如我們貪欲心會上來,你當(dāng)下要用博施濟眾對治;當(dāng)你嗔恨的煩惱上來時,當(dāng)下要用仁愛去對治;當(dāng)你狹劣的報復(fù)心上來時,當(dāng)下要用寬恕的心去對治。你要分析自己的習(xí)氣、毛病在什么地方,把它革除掉。不僅一定要自己彰顯出來,也要令他人彰顯出來,自他都安立在至善的狀態(tài)。一切時,一切處都是念茲在茲。將恐懼、不安、憂慮、嫉妒等負(fù)面、陰暗的情緒這些負(fù)面遣除,內(nèi)在的光明性德顯現(xiàn),就會快樂。

　　在時習(xí)的情況下有一種感應(yīng),即是有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。當(dāng)你在修心養(yǎng)性的時候,內(nèi)在德性現(xiàn)前時,你就能感應(yīng)志同道合的修行人聚在一起相互切磋、精進(jìn)、進(jìn)步,它就顯得更快樂。更深一層的意思還有心性上的感應(yīng):是由于一個學(xué)人正在對治自己的煩惱,顯發(fā)自己的性德(明德)的時候,他就在阿賴耶識里面喚醒了自己多生多劫的善的種子并起現(xiàn)行,就類似于從遠(yuǎn)方、最深邃的地方過來朋友一樣。在阿賴耶識中善的種子相互串習(xí),這時候就顯得更快樂了。那就類似于慧遠(yuǎn)大師、劉益民、雷次宗等人修心養(yǎng)性,專心念佛,在定中見阿彌陀佛和西方極樂世界。我們意識深處有極樂世界的原型,通過你的修行顯現(xiàn)出來。這個快樂就是自性之樂,叫法喜法樂。它是超越一切感官的所有快樂。

　　進(jìn)一步看人不知而不慍,不亦君子乎。你在作這一種修身養(yǎng)性的功夫,指向的是一個真實崇高的目標(biāo);是從事一種為己之學(xué),心性之學(xué)。所以社會上他人不了解你、誤解你、嘲笑你、奚落你時,你就不會去怨恨和憤怒。君子本身他是為己之學(xué),就不能去炫耀自己,不能求名求利。