往生極樂(lè)后不受惡業(yè)，違背因果論嗎？

　　居士:法師曾說(shuō)往生后,往昔一切惡業(yè)不必受,一切由阿彌陀佛承擔(dān),這不是違背因果論嗎?往昔禪師誤說(shuō)不落因果,而受五百世狐身,此是否有同樣之憂(yōu),因?yàn)槲覀円矊W(xué)師父向人說(shuō)法。

　　大安法師:我們說(shuō)往生西方極樂(lè)世界后,往昔的惡業(yè)由阿彌陀佛承擔(dān),這是有圣言量依據(jù)的,也是祖師大德的立場(chǎng)。

　　凈土一法是一個(gè)特別法門(mén),它跟通途法門(mén)的因果法則有很大的不同。通途佛法是修因證果,一分耕耘一分收獲,斷一分惑就證一分真,是這樣的一個(gè)修行次第。

　　念佛一法,是以果地覺(jué)作因地心,是把阿彌陀佛已經(jīng)成就了的果實(shí)恩賜給我們,讓我們接納,作為我們修行的因心。這修行因心一旦接納之后,是把阿彌陀佛全體的果實(shí)都接納過(guò)來(lái)。

　　往生西方極樂(lè)世界,我們還有惡業(yè)。這個(gè)惡業(yè)就作為阿賴(lài)耶識(shí)的種子。到了西方極樂(lè)世界,雖然有種子,但是沒(méi)有緣,就不會(huì)起現(xiàn)行。種子現(xiàn)行,一定要因緣和合。光有種子,沒(méi)有這個(gè)緣,是不會(huì)起現(xiàn)行的。比如這個(gè)種子,它是可以生根開(kāi)花結(jié)果的。但是這個(gè)種子是要播種在地上,有土壤、陽(yáng)光、雨露這些緣,才長(zhǎng)得出來(lái)。如果這個(gè)種子放在桌子上,它沒(méi)有土壤,沒(méi)有陽(yáng)光,就長(zhǎng)不出來(lái)。雖然它里面有長(zhǎng)出禾苗的這種功能,但是沒(méi)有緣,出不來(lái)。

　　那么往生西方極樂(lè)世界也是這樣,我們雖然有惡業(yè)的種子,但西方極樂(lè)世界沒(méi)有讓我們惡業(yè)種子起現(xiàn)行的任何條件,所以它就不起現(xiàn)行。

　　阿彌陀佛慈悲光明引發(fā)我們阿賴(lài)耶識(shí)里的善種子,讓善種子相續(xù)出來(lái),又得彌陀愿力加持,很快就能夠破無(wú)明、顯佛性。同時(shí)阿賴(lài)耶識(shí)的惡業(yè)種子會(huì)枯萎,甚至完全消滅。因?yàn)閻簶I(yè)種子——這些種子也是虛妄心產(chǎn)生的虛妄法。如果我們的實(shí)相般若心起來(lái)了,就像杲日升空,這些罪孽如霜露就完全消失了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),我們說(shuō)由阿彌陀佛承擔(dān)。具體地表述,就是由阿彌陀佛的慈悲愿力,在西方極樂(lè)世界,使一切惡業(yè)的種子全部解除。所以往昔的惡業(yè)在西方凈土是沒(méi)有必要去受的。為什么呢?因?yàn)樗�永遠(yuǎn)不起現(xiàn)行,很快就消滅。而消滅的過(guò)程也不是靠自力,完全靠阿彌陀佛的慈悲愿力。