情與無(wú)情同圓種智

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　　眾生的根機(jī)有種種的差別，佛慈悲不舍任一眾生，分種種身來(lái)度脫眾生。佛安住在常寂光的境界，能夠普現(xiàn)色身，隨眾生的好樂(lè)示現(xiàn)種種形�；蛘呤粳F(xiàn)男子身，或女人身、天龍身、梵王身、比丘、比丘尼身、辟支佛身、菩薩身，這些都是為了度眾生，所以不僅僅是示現(xiàn)佛身。比如有的人對(duì)天神很恭敬禮拜，對(duì)龍王也很恭敬，那佛就示現(xiàn)天神、龍王身來(lái)教化他。

　　佛甚至還能夠示現(xiàn)無(wú)情的器世間，如高山、樹(shù)林、大川、平原、河流、池塘、泉井等來(lái)利益眾生，這就是佛的神通自在。那我們說(shuō)佛示現(xiàn)有情眾生身體還好理解，示現(xiàn)無(wú)情器世間就有點(diǎn)不好理解。但我們要了解大乘佛法有一個(gè)基本原理——情與無(wú)情，同圓種智。

　　有情的眾生是佛性，無(wú)情的器界是法性，佛性和法性是同一種性。佛證到了同一種性，所以他能夠隨意地或示現(xiàn)有情眾生身，或示現(xiàn)無(wú)情器界身。在饑饉的時(shí)代，釋迦牟尼佛曾經(jīng)示現(xiàn)成一座肉山，饑餓的眾生可以挖那個(gè)山上的肉吃，就能解決饑餓問(wèn)題，并且隨挖隨長(zhǎng)。未來(lái)水資源非常匱乏時(shí)，你忽然看到一條有豐沛的水源的大河，說(shuō)不準(zhǔn)就是佛慈悲示現(xiàn)的。

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