簡(jiǎn)別取五逆除謗法者

　　問(wèn)曰：如四十八愿中，唯除五逆、誹謗正法，不得往生，今此《觀經(jīng)》下品下生中，簡(jiǎn)謗法攝五逆者，有何意也？

　　答曰：此義仰就抑止門中解。如四十八愿中，除謗法、五逆者。然此之二業(yè)，其障極重，眾生若造，直入阿鼻，歷劫周慞，無(wú)由可出。但如來(lái)恐其造斯二過(guò)，方便止言不得往生，亦不是不攝也。又下品下生中，取五逆、除謗法者，其五逆已作，不可舍令流轉(zhuǎn)，還發(fā)大悲攝取往生。然謗法之罪未為，又止言若起謗法，即不得生，此就未造業(yè)而解也。若造，還攝得生。雖得生彼，華合經(jīng)于多劫。此等罪人在華內(nèi)時(shí)，有三種障：一者，不得見(jiàn)佛及諸圣眾；二者，不得聽(tīng)聞?wù)�法；三者，不得歷事供養(yǎng)。除此以外，更無(wú)諸苦。經(jīng)云猶如比丘入三禪之樂(lè)也。應(yīng)知。雖在華中多劫不開，可不勝阿鼻地獄之中，長(zhǎng)時(shí)永劫受諸苦痛也。此義就抑止門解竟。—— 善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四貼疏散善義》

　　這里我們要注意！四十八大愿講不能往生，不在十八愿的攝受里面，是“唯除五逆，誹謗正法”，那是不能往生的。也就是造作五逆罪，同時(shí)也誹謗正法，這種人不能往生。那么，在這里，只說(shuō)造作五逆，沒(méi)有說(shuō)謗法的情況，這種人是可以往生的。我們要領(lǐng)會(huì)阿彌陀佛的愿的本意。

　　善導(dǎo)大師在這兒說(shuō)，簡(jiǎn)別謗法，但攝受五逆，這是從抑止門來(lái)理解的。就是五逆和謗法，這兩種罪極重，如果造了這兩種罪，下阿鼻地獄如箭射。并且，他在這個(gè)世間的阿鼻地獄，如果快要爆炸，這個(gè)地球要大爆炸的時(shí)候，他會(huì)轉(zhuǎn)移到他方世界的阿鼻地獄繼續(xù)受罪。他方世界要壞劫的時(shí)候，要散掉這個(gè)世界的時(shí)候，他就轉(zhuǎn)移到他方世界阿鼻地獄受罪，那是非�？嗟摹Ｋ�以，佛為了怕眾生同時(shí)犯這兩種罪，所以方便止言不能往生，千萬(wàn)不能犯。

　　但這里有種情況，如果是造作五逆、誹謗正法，他造了之后，還能夠臨命終時(shí)懺悔，是不是可以往生呢？還是可以往生的。這就是從慈悲攝受的方面，怕你犯，說(shuō)你不能往生，但一旦犯了，你還能懺悔求生，還是可以攝受他往生的。要體會(huì)這個(gè)細(xì)微。

　　但往往造作五逆，說(shuō)明他的福報(bào)一點(diǎn)都沒(méi)有，罪惡深重。如果又誹謗正法，說(shuō)明一點(diǎn)智慧都沒(méi)有。可能這種人，億分之一二都很難會(huì)有回心懺悔，求往生的。那是很難的事情。