往生既得不退轉(zhuǎn)

　　凈土法門(mén)之所以異于通途法門(mén)而被稱(chēng)為“特別法門(mén)”或“易行道”者,蓋在于西方極樂(lè)世界阿彌陀佛慈悲大愿接引眾生,而眾生則以至誠(chéng)懇切求生凈土的愿望,與阿彌陀佛互為感召,乃得成就見(jiàn)思惑業(yè)猶未斷除的凡夫眾生,亦得往生凈土的不可思議的奇特之事。這一不可思議奇特之事,主要在于如《彌陀經(jīng)》言:“眾生生者,皆是阿鞞跋致。”梵語(yǔ)“阿鞞跋致”,此譯“不退轉(zhuǎn)”。是即一得往生西方凈土,便能證得“不退轉(zhuǎn)”。不退轉(zhuǎn)有三義:一、位不退轉(zhuǎn)(入圣位);二、行不退轉(zhuǎn)(大乘行);三、念不退轉(zhuǎn)(證法身)。對(duì)于我等凡夫來(lái)說(shuō),首先是“位不退轉(zhuǎn)”,最最至關(guān)切要!

　　“位不退轉(zhuǎn)”,“位”即超脫凡位而入于圣位(此圣位是就三界內(nèi)藏通二教說(shuō)),便是了脫了三界內(nèi)六道輪回的“分段生死”(對(duì)界外的“行不退、念不退”過(guò)程中的“變易生死”,故說(shuō)界內(nèi)為“分段生死”),長(zhǎng)揖三界,永別六道,而更不退轉(zhuǎn)。要知道,超脫三界生死,對(duì)于發(fā)心學(xué)佛修行的人來(lái)說(shuō),這是最為重要的一關(guān),是最不容易解決的一關(guān),當(dāng)然這是必須突破的一關(guān)!

　　了生脫死是最重要的一關(guān),其意在于:吾人學(xué)佛修行,如果今生不能了脫生死,則必定隨業(yè)受報(bào),即使轉(zhuǎn)生人天,癡福享盡,依舊墮落,苦海茫茫,莫測(cè)邊涯。說(shuō)生死問(wèn)題是最不容易解決的,其意為:即使修行到了發(fā)明心地、大徹大悟的地步,倘若見(jiàn)思惑沒(méi)有斷除,便仍然不能超脫生死。斷了見(jiàn)惑,方證初果(須陀洹),尚有欲界九品思惑;為斷欲界前六品思惑,須經(jīng)六番生死,方證二果(斯陀含);為斷欲界后三品思惑,須經(jīng)一番生死,方證三果(阿那含),猶有上二界七十二品思惑,須于色界上五凈居天(五不還天)經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)方得斷盡,乃證四果(阿羅漢)。至此,方得徹底了脫三界六道的分段生死。所以,這對(duì)我們來(lái)說(shuō),是最不容易,簡(jiǎn)直是不可望亦不可及的。

　　明白了以上兩重意思,分段生死這一關(guān),今生必須突破的意義,則不言自明。佛度眾生,最為切要處,便是首先救拔眾生,脫離生死苦海。世間一切眾苦,無(wú)過(guò)于生死。“真為生死,發(fā)菩提心,是學(xué)道的通途”,古德早垂明訓(xùn)。而欲求得現(xiàn)生了脫生死,對(duì)于我們這樣的凡夫來(lái)說(shuō),若舍棄凈土一法,吾人不知其更有如何良策矣!