無量壽經(jīng)
《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]
《無量壽經(jīng)》之阿難啟請(二)
《無量壽經(jīng)》之阿難啟請(二)
那佛到這個(gè)世間示現(xiàn)——拯濟(jì)群萌這樁事情,它也是百千萬劫難遭遇的。無量劫以來難以值遇到佛世出現(xiàn),難以見到佛陀。就好像優(yōu)曇華——靈瑞華,不開花只結(jié)果,只有佛示現(xiàn)成道的時(shí)候才開花。靈瑞華非常罕見的才出來,就像佛示現(xiàn)在這個(gè)世間一樣的難。這就要讓與會的大眾知道佛出世很難,要生稀有難遭之想,要生大恭敬渴仰之心。他這種心升起來了,就能得到聞法的利益。
那這段都是要讓與會的大眾生發(fā)信心的,對佛要產(chǎn)生信心。因?yàn)榉鹗且f一個(gè)“真實(shí)之利”的法,“真實(shí)之利”的法是難信之法。難信之法你跟他講很多道理,他還很難相信。那怎么辦呢?就對佛的相信來產(chǎn)生信心。所以佛要自己贊嘆自己的功德,不是說佛有虛榮心,佛要知名度。佛是要通過對自己功德、智慧的贊嘆,讓眾生對佛產(chǎn)生信心。于是對佛說的話產(chǎn)生信心,落實(shí)在行動上,就能得到這個(gè)真實(shí)之利。所以佛說:“我在這里示現(xiàn),那是難值難見的,像曇花一現(xiàn)的,你們要生稀有難遭之想。”
那阿難尊者所問的這個(gè)問題,就會引發(fā)如來的一個(gè)應(yīng)對:就是會和盤托出念佛往生一法。這一法一旦顯示出來之后,就會平等地、廣泛地饒益無量的眾生,就能使“一切諸天人民”得到這個(gè)法門的啟發(fā)、教化。九法界眾生由于這個(gè)法門就能夠了脫分段生死和變異生死兩種苦難。好,這也就把凈土法門的一個(gè)特點(diǎn)告訴我們:多所饒益——三根普被,利鈍全收,開化一切眾生。佛又非常慈悲地告訴阿難——阿難尊者是我們一切眾生的代表、當(dāng)機(jī)者,告訴阿難就是告訴一切有緣聽到這個(gè)經(jīng)典的眾生:無論是當(dāng)時(shí)在場的,還是未來遺教見這個(gè)經(jīng)典的人。我們理解“阿難當(dāng)知”,要把自己擺進(jìn)去,他是我們代表,也就是我們每一個(gè)眾生都要當(dāng)知。
應(yīng)當(dāng)要了解如來的“正覺”——如來成就無上正等正覺——這種“其智難量”,所證到的一切種智之深廣,是我們凡夫眾生沒有辦法去測量的。也就說佛是無所不知、無所不見的:佛是什么都知道的。上次有個(gè)信眾來問我,他說:“佛難道一切都知道嗎?三千年的佛會知道現(xiàn)在的電腦嗎?”我說:“如果佛連現(xiàn)在的電腦都不知道,他能成為佛嗎?佛是無量劫以后哪個(gè)時(shí)辰下場雨,這場雨有多少雨滴,一個(gè)雨滴有多少微生蟲都知道。你區(qū)區(qū)的一個(gè)電腦的發(fā)明,佛難道不知道嗎?”所以很多人對佛是一切種智者還是深表懷疑的。
佛陀在世時(shí)很多外道婆羅門就很懷疑。佛的四無畏說,其中有一個(gè)就是了解一切——是一切智人——無畏說,但很多外道婆羅門他就不相信。不相信他們常常就會證明——采取種種的方式來證明,比如我們從《大智度論》看到的一個(gè)外道。佛坐在一個(gè)大的森林里面,這個(gè)婆羅門就想:“說這個(gè)瞿曇他什么都知道,我怎么勘驗(yàn)他什么都知道?”他就過去問一個(gè)問題,他說:“瞿曇,你說說這一片森林里面有多少樹葉?”佛不需要計(jì)算,當(dāng)下反應(yīng)說了個(gè)數(shù)字。他也會蒙的,他也數(shù)了一大片樹林,那他怎么數(shù)也數(shù)不過來。哎,他也有他的聰明。他就躲到一個(gè)更遠(yuǎn)的僻靜地方,用籃子摘了一籃子樹葉下來,第二次再問:“我再問這個(gè)有多少樹葉?”佛又說了一個(gè)數(shù)字。好,那這個(gè)他就好勘驗(yàn)了:摘進(jìn)籃子的樹葉他可以數(shù)嘛,把摘下的樹葉跟第二次樹葉一相加,是不是跟前面的數(shù)字相等啊,如果相等它就說明是講對了。這一加還真的相等,他也就不得不相信佛是一切智人。佛是住在實(shí)相的境界當(dāng)中,就像一面大圓鏡子。所以你看《金剛經(jīng)》講,一切眾生的念頭佛都知道。無量無邊的眾生打什么念頭——而且這個(gè)念頭非常迅猛,生、住、異、滅非?,哎,佛都知道。你說知道一個(gè)眾生念頭都很難,知道所有眾生念頭,你說說這是什么智慧?
這就是“其智難量”,所以他能夠成為一個(gè)無上士、調(diào)御丈夫。由于智慧太深廣了,四種智慧他都具足——轉(zhuǎn)八識為四智了,就能夠“導(dǎo)御”一切眾生,“慧見無礙”。大家要注意,佛的一切種智所開顯的佛的五眼的智慧,是見法界的一切事、理、因果沒有障礙的。無論是高山、鐵圍山,都擋不住佛的眼光,一切眾生的業(yè)障擋不過佛的穿透力:沒有能夠阻擋住佛的智慧知見的。這一點(diǎn)對我們很重要,他要介紹距離我們十萬億佛剎之遙遠(yuǎn)的西方極樂世界。你問我們凡夫,我們一概都不知道啊,我們的肉眼能看多遠(yuǎn)的地方啊?登高山看,也無非看很遠(yuǎn)的地方畫了一個(gè)圓圈而已——看不了很遠(yuǎn)。但釋迦牟尼佛他的慧見無礙,他就現(xiàn)量可以看到十萬億佛剎之遙遠(yuǎn)的西方極樂世界全體的景象。不僅是十萬億佛剎遙遠(yuǎn)的地方,無量無邊的佛的剎土他都能夠看得到。
這樣我們了解佛是慧見無礙——親眼現(xiàn)量親證,我們對他說的話才有信心。那如果你問一個(gè)凡夫,他是一個(gè)肉眼,自己都看不到多遠(yuǎn),你問他這個(gè)極樂世界的事情,就好像你問一個(gè)井底之蛙大海的情況一樣——它不了解。相信這一點(diǎn)對下面難信的內(nèi)容產(chǎn)生信心是很重要的。所以佛說這些東西,不是憑空說出來,不是講多余的話,是為下面講的難信之法讓眾生產(chǎn)生信心作一個(gè)很好的鋪墊。
“雖然難信,但是我是看到了的,我對你們有慈悲的,我是證到了涅槃的常、樂、我、凈德能的!彼韵旅孢M(jìn)一步贊嘆自己的德能!耙砸徊椭,能住壽命億百千劫”,就是說壽命:他吃一頓飯這樣的力量——再不吃第二頓了,就能夠活億百千劫的壽命。我們吃一頓飯只是維持四個(gè)小時(shí),最多扛一扛——扛個(gè)七天。但是佛一餐之力能住壽命這么長時(shí)間,這說明他證到了涅槃的“常”德——壽命是“!钡囊环N表現(xiàn)。下面進(jìn)一步:還不僅億百千劫,是“無數(shù)無量”的劫,是不可用數(shù)字和比喻表達(dá)的劫。這是一餐之力所能住持的這種壽命的常的德能。
那既然他一餐之力能住這么長的無量無數(shù)劫的壽命,那么對成佛以來已經(jīng)十劫的一個(gè)小的時(shí)空態(tài)的事情,他知道就很正常嘛。如果說他的壽命短——只有一百歲,想知道一萬年以前的事情,是有困難的。如果他壽命本身就是無量無邊劫,知道十萬歲、一百萬歲的事情那是小菜一碟了。他也告訴我們這樣一個(gè)永恒的時(shí)間里面所發(fā)生的一切事情——他知道。前面講的慧見無礙,是無量空間里面所產(chǎn)生的剎土,他能夠觀見,沒有障礙。也就是時(shí)空里面發(fā)生的事情佛都知道。那么在這一餐之力當(dāng)中,這么長的壽命,而且“六根悅豫,不以毀損”。就說還是顯得身體非常強(qiáng)壯,不是說由于沒有吃飯就餓得慌,就身心憔悴,就瘦骨嶙峋。他不是這樣的,他一餐之力還能夠身體非常豐滿,營養(yǎng)狀態(tài)非常好,姿色還不變——他的姿容、他的光色沒有任何的變化。
好,那這樣的一些德能為什么能夠產(chǎn)生?——叫“所以者何”。下面就談到佛究竟的德能,就是定慧——“如來定慧”。他契入到諸法寂定的體性,能夠生起無量光的智慧,所以寂照就能夠究竟暢達(dá)無有極限的法界的一切事理因果性相,一切的奧藏、一切的秘髓他都了解:究暢無極,于一切法,而得自在。佛是得大自在的人——我們講“一切法得自在”一般是講色法、心法,他都能夠“心能轉(zhuǎn)物”。心能轉(zhuǎn)物就是如來的德能,于是他就能獲得廣大無礙的辯才,他教化眾生也得到大自在。只要眾生善根一成熟,佛能夠不失時(shí)機(jī)地去予以教化。對所有的世界能夠有影響力,能夠震動無量無邊的世界,能夠斷取三千大千世界的一個(gè)片段,拋擲到無量無邊的地方去。而這個(gè)剎土——這個(gè)地球上的眾生被拋到很遠(yuǎn)的星球上去,他還不知不覺。佛有種種大的威神力量,把穢土能夠變現(xiàn)為凈土,能夠一法具足一切法,能夠隨形六道,能夠遍往一切地方——去分身散影,能夠六根互用,能夠在一毛孔當(dāng)中容納無量無邊的佛剎,等等這些,都是佛的大自在的功德。
我們了解釋迦牟尼佛于一切法而得自在者的話,就對他所講的法,對他這種拯濟(jì)我們的承諾,我們就不能有一絲的懷疑。如果對沒有得大自在的這些菩薩我們存懷疑,還情有可原。佛明確告訴我們,他對一切法而得自在。包括我們凈土法門,說臨命終時(shí)只要你有愿往生心,無論你病得怎么樣,無論你是如何死亡的狀態(tài),由于佛是得一切自在者,他都有能力來拯濟(jì)我們。如果他這種能力沒有的話,說明“于一切法而得自在”——他就不能去說這句話,還不夠這個(gè)格;他能夠說出這話,說明他就有種種善巧方便,有大的威神力量,一定能解決我們往生的障礙,F(xiàn)在很多人對往生障礙還心生疑慮,甚至說:“我冤親債主很多,一定要冤親債主解決了才能往生!蹦悄阏f,難道臨命終時(shí)阿彌陀佛不能解決你冤親債主問題嗎?!你冤親債主沒有解決,阿彌陀佛也沒有辦法:“哦,我救不了你,你冤親債主還有!睍@樣嗎?所以我們一定要“信”佛。釋迦牟尼佛具足的這些德能,阿彌陀佛也同樣具備。
所以釋迦牟尼佛就說“阿難諦聽”——你要認(rèn)真的聽聞:“我現(xiàn)在要開始跟你莊嚴(yán)地宣說!边@是一個(gè)大事因緣哪,不是隨便都能說出來的,這是佛等待了多長時(shí)間,忽然遇到了這么個(gè)因緣。佛是這么無限歡喜,所以“今為汝說”。太不容易了,等待了多少劫,佛終于許可:我現(xiàn)在可以跟你說這個(gè)多所饒益、開化一切眾生之法。那么阿難尊者聽到佛的這番話,也非常的莊重:“唯然!薄拔ā北砻鞣鹫f的是真實(shí)的。這里面得大殊勝的利益,就在這個(gè)場景當(dāng)中能得到:唯然,我非常愿意、好樂來聽聞這個(gè)法。
這就是我們序分的發(fā)起序,也就是把這個(gè)《無量壽經(jīng)》凈土教法的緣起做了一個(gè)介紹。這里面含義深廣,緣起非常殊特,也屬于無問自說的本質(zhì)范疇。
——2009年8月始大安法師講于東林寺第二屆凈土文化進(jìn)修班
- 懺除業(yè)障的必要性和迫切性
- 臨命終時(shí)最后一念沒在阿彌陀佛上,能否往生?
- 懺除三障諸煩惱是哪三障呢?
- 怎么判斷自己是真信?以怎樣的心態(tài)面對愛情?
- 從極樂世界回到娑婆世界的人還會退轉(zhuǎn)嗎?
- 凡夫的六根是輪回的根源
- 瞋恨心很重,對鏡時(shí)不能把持自己該怎么做?
- 生命分為幾個(gè)階段?十個(gè)階段
- 佛教的深信是什么意思?什么叫依教奉行?
- 如何收攝住散亂的心?
- 修行需要的清凈心究竟是什么?
- 為什么念佛、持經(jīng)要有至誠心?
- 在修清凈心的行門當(dāng)中念佛是直接和圓頓的
- 至信與至樂是什么意思?
- 阿彌陀佛發(fā)第一愿是為了幫眾生帶業(yè)往生
- 一切眾生充滿貪嗔癡但人人皆有佛性
- 凈業(yè)行人為什么要讀誦大乘經(jīng)典?
- 在生活和道德實(shí)踐中,信佛和不信佛的人有差別嗎?
- 如何理解阿彌陀佛大愿不同的愿目數(shù)字?
- 什么叫功夫成片?往生條件是念到功夫成片才行嗎?
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵:一個(gè)出家人的四件事情
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章