定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)

　　定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)

　　1、定業(yè)和不定業(yè)

　　業(yè)受不受報(bào)，有兩種情況，即定業(yè)和不定業(yè)。有一種業(yè)是固定的，將來(lái)一定要受報(bào)的，稱為定業(yè)。還有一種業(yè)是否要受報(bào)，或者報(bào)輕報(bào)重都不一定，那是不定業(yè)。判斷定業(yè)和不定業(yè)，可以通過(guò)兩種情況：一是看你造業(yè)的行為是不是故意的，如果是故意的，這就屬于定業(yè)。反之，無(wú)意造的業(yè)力，譬如無(wú)意踩了一個(gè)蟲，無(wú)意傷害了別人，雖然也造下了業(yè)，但這種業(yè)力是不定業(yè)。將來(lái)可能受報(bào)，也可能不受報(bào)，可能報(bào)得重，也可能報(bào)得輕。

　　還有一種情況，當(dāng)我們?cè)炝藰I(yè)之后，假若懺悔了，即使是定業(yè)，也會(huì)變成不定業(yè)。相反，假若沒(méi)有懺悔的話，那就是定業(yè)了。這是根據(jù)懺悔和不懺悔來(lái)區(qū)分的。所以，佛教提倡懺悔法門，它能消除業(yè)障。一個(gè)人造了業(yè)之后，只有通過(guò)懺悔，就像干了對(duì)不起他人的事，只要去道歉、賠不是，人家或許會(huì)原諒的。假如原諒，業(yè)力也就消除了。如果不原諒，或者你也不去求懺悔，甚至還為自己犯下的罪行，自鳴得意，對(duì)方就會(huì)加深對(duì)你的仇視，將來(lái)得到的報(bào)應(yīng)就更重了，所以通過(guò)懺悔，可以消除業(yè)力。

　　2、共業(yè)和不共業(yè)

　　佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè)。共業(yè)和不共業(yè)，主要是根據(jù)它的結(jié)果來(lái)說(shuō)明的。由共同感受到的生活環(huán)境，如大家都生活在蘇州，一樣的天時(shí)，一樣的空氣污染，刮臺(tái)風(fēng)的時(shí)候，大家都一樣的遭殃，這就是共業(yè)。至于不共業(yè)，是個(gè)人所能感受到的，譬如個(gè)人身體的美丑、強(qiáng)弱，居住的條件好不好，收入高不高，這些都屬于不共業(yè)。共業(yè)取決于共同的行為，或者叫相似的行為，或是利益相關(guān)的行為。譬如同在殺豬場(chǎng)工作，不是說(shuō)每一個(gè)人都?xì)⒇i，有的人殺豬，有的人是財(cái)會(huì)人員，財(cái)會(huì)人員雖然沒(méi)有直接參與殺豬的行為，認(rèn)為殺豬的罪業(yè)，肯定與他沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)，他也有一份。為什么呢？因?yàn)�，他雖然沒(méi)有直接參與殺豬的行動(dòng)，但每月開(kāi)工資的時(shí)候，他也照樣拿一份。那么，將來(lái)招感果報(bào)的時(shí)候，他也要承擔(dān)一份。所以，他只要參與了殺豬場(chǎng)的工作，得到了共同的利益，將來(lái)感受業(yè)力的時(shí)候，他是逃脫不了的。

　　有的人在烤鴨館或燒雞店工作，他也可能沒(méi)有直接參與烤鴨燒雞的具體工作，但由于他參與了烤鴨店或燒雞店的工作，在領(lǐng)工資發(fā)獎(jiǎng)金時(shí)他也得到一份，將來(lái)招感果報(bào)的時(shí)候，他也肯定有一份。又比如說(shuō)，你參加了一個(gè)詐騙集團(tuán)，雖然你沒(méi)有直接參與詐騙活動(dòng)，但是詐騙集團(tuán)也給你了一份利益，將來(lái)招感果報(bào)的時(shí)候，你照樣有一份。這些都屬于共業(yè)。不共業(yè)，是自己造的，跟別人沒(méi)有關(guān)系的行為。所以，業(yè)力有共業(yè)和不共業(yè)，由共同的業(yè)力招感共同的果報(bào)，由不同的業(yè)力招感個(gè)別的果報(bào)。大家共同生活的環(huán)境，譬如說(shuō)交通混亂，喧鬧不堪，社會(huì)不安定，這都是共業(yè)的結(jié)果。

　　我去了三次澳洲，有很深的感觸，覺(jué)得澳洲的自然環(huán)境真好。很少有地震或臺(tái)風(fēng)光顧，整個(gè)國(guó)家都處于風(fēng)調(diào)雨順中。澳洲的社會(huì)環(huán)境為什么搞得這么好呢？后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，澳洲人對(duì)自然界(包括很微小的動(dòng)物)有一顆真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)心，他們不會(huì)去傷害動(dòng)物，乃至一草一木，大自然回饋給澳洲人的環(huán)境是安靜、平穩(wěn)。反之，我們不懂得愛(ài)護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)大自然，一天到晚，一會(huì)兒在這里開(kāi)發(fā)，一會(huì)兒又在那里開(kāi)發(fā)，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？把大自然的生態(tài)環(huán)境給破壞了，把森林給破壞了。所以今天這里發(fā)大水，明天那里刮臺(tái)風(fēng)。

　　3、引業(yè)和滿業(yè)

　　業(yè)力又分為引業(yè)和滿業(yè)。什么叫引業(yè)和滿業(yè)呢？根據(jù)業(yè)力招感的果報(bào)有總報(bào)和別報(bào)，引業(yè)招感的是總報(bào)。在有情生命的延續(xù)過(guò)程中，生到天上、人間，或下地獄、做畜生，是由引業(yè)決定的。引業(yè)牽引我們?nèi)ネ短�，就象火箭推�?dòng)衛(wèi)星上天一樣。大家知道，衛(wèi)星上天，必須要有火箭，假如沒(méi)有火箭，衛(wèi)星根本就不可能上天。同樣，有情的生命生到哪一道中去，要有引業(yè)的推動(dòng)，假若沒(méi)有業(yè)力，生死也就結(jié)束了。在《唯識(shí)三十論》里有這樣兩句話：“前異熟既盡，復(fù)生余異熟”，前面的業(yè)力結(jié)束了，新的業(yè)力又產(chǎn)生了；新的業(yè)力結(jié)束了，更新的業(yè)力又產(chǎn)生，業(yè)力無(wú)盡，生死無(wú)窮。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生從無(wú)始以來(lái)，不斷地造業(yè)，業(yè)力也就沒(méi)完沒(méi)了地推動(dòng)著有情去招感生死果報(bào)。所以，只要有業(yè)力，就有生死。

　　滿業(yè)，作為有情生命來(lái)講，同樣是人，人與人不一樣，有的人長(zhǎng)壽，有的人短命；有的人貧窮，有的人富貴；有的人莊嚴(yán)，有的人丑陋；有的人處境好，有的人處境不好。這就是說(shuō)，人與人是千差萬(wàn)別的，這是因?yàn)闈M業(yè)的關(guān)系。滿業(yè)決定有情命運(yùn)的差別。

　　有情造了業(yè)力，并非馬上就能招感果報(bào)。根據(jù)因緣的不同有現(xiàn)報(bào)、生報(bào)、后報(bào)、不定報(bào)。有些業(yè)力造下以后，現(xiàn)世就能招感報(bào)應(yīng)，叫現(xiàn)報(bào)；有些業(yè)力造下以后，要等到來(lái)生才能受報(bào)，叫生報(bào)；還有些業(yè)力造下以后，要等到無(wú)窮無(wú)盡的生，乃至很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間才能受報(bào)，叫后報(bào)；前面講的有一種不定業(yè)，它招感的報(bào)應(yīng)沒(méi)有一定的時(shí)間，就叫不定報(bào)。從造業(yè)到招感果報(bào)，重要的因素是因緣。有情造了業(yè)力，就象播下的種子。種子要等待因緣，等待水份、陽(yáng)光、泥土等條件充足，才能發(fā)芽、扎根、長(zhǎng)苗、開(kāi)花、結(jié)果。

　　同樣，有情造了業(yè)力之后，它也需要等待因緣的充足，業(yè)力才能招感果報(bào)。因緣什么時(shí)候成熟，卻沒(méi)有一定的時(shí)間。有的可能馬上成熟了，馬上就招感果報(bào)。像一個(gè)人犯了罪，立即被公安局逮捕，那就是現(xiàn)報(bào)。而有的人犯罪后，可能公安局一時(shí)抓不到他，過(guò)了十年、二十年才把他逮捕，那他要十年、二十年后才招感果報(bào)。還有些人做了案之后，公安部門根本就發(fā)現(xiàn)不了，這一生沒(méi)有招感果報(bào)，他覺(jué)得很得意，知情人也很羨慕他。于是，有的人就會(huì)抱著一種僥幸的心理去干壞事，認(rèn)為某某人作案沒(méi)有被公安局破獲，他也跟著去作案。其實(shí)，從佛法的角度來(lái)說(shuō)，雖然今生報(bào)不了，但來(lái)生來(lái)世總會(huì)招感果報(bào)的。“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”。我們?cè)煜铝松茦I(yè)或惡業(yè)，它總會(huì)招感果報(bào)的，只是受報(bào)時(shí)間的早晚問(wèn)題。