應該如何修禪定？

　　禪定的意思是心無二念，開始練習時必有方法，方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態(tài)而至集中狀態(tài)，再由集中狀態(tài)而至統(tǒng)一狀態(tài)。到了統(tǒng)一的狀態(tài)，便稱為定，但是統(tǒng)一狀態(tài)也有不同的層次：由身心的統(tǒng)一，至內(nèi)心與外境的統(tǒng)一，再進一步，便是前念與后念的統(tǒng)一。要想達到前念與后念的統(tǒng)一，必須經(jīng)過前念與后念的連續(xù)如項鏈，一念扣一念，念念同一念一樣的念頭，然后才能把前后念的間隔消化，僅剩下一念的存在，此時即是止于一念，名之為定。到了連此一念也不存之時，便是即定即慧。

　　初修禪定之時，可有許多方法，舉凡禮拜、誦經(jīng)、念佛、持咒、梵唄、經(jīng)行等，都為達到安心、靜心和凈心的目的，主要由于修行而使身心平衡，都是定的功效。如果沒有高明專長的老師，以上所舉各項，都是佛經(jīng)中處處可以見到的修定方法，安全可靠而不會產(chǎn)生副作用及后遺癥。不過這些均屬于散心修定。

　　如果遇到對禪定已有經(jīng)驗，并對佛法有正知正見的老師，就向他們學習專心修定的方法。那是指的禪觀法，或被稱為止觀方法，禪宗則稱為參禪的方法。

　　禪觀的方法，一定不離三個原則，那就是：調身的姿勢，調息的呼吸，調心的專注。以放松身體的肌肉，也放松頭腦的神經(jīng)為基本的要求。正確的姿勢，包括行、坐、立、臥四種，以輕松端正為原則。正確的呼吸，以自然的速度為原則。正確的專注，則以只顧方法不問得失為原則。如果企圖心強，急功好利的心旺盛，便會為你帶來魔境的困擾。必須要有佛來佛斬、魔來魔斬的心理準備，才會安全。所謂斬佛斬魔的意思是說，不論可喜或是可怖的任何景象及感受出現(xiàn)，都把它當作幻景及幻覺處理。否則若遇惡境易生退心，甚至毀謗三寶，指為修行不得好報。若遇善境易生慢心，甚至宣稱得大神通，證了圣果成了佛，那就太可憐了！