做為佛教徒、三寶弟子，必須要有正確的人生觀！

　　做為一個佛教徒、三寶弟子，必須要有正確的人生觀。所謂人生觀，就是在探究我們來到世界的原因。就佛教而言，它有兩個原因：第一、我們是來受報的；第二、我們是來還愿的——不是還債，還債的心里是痛苦的。

　　接受果報，是因為我們相信，在這生之前，我們已經(jīng)有過很多很多過去生；無量生死以來，對人對己，造了種種的善業(yè)、惡業(yè)，然后這一生才來受報。但有人會懷疑：為什么在現(xiàn)實人生中，常有好人受惡報、壞人受善報的情形呢？其實，我們常常不曉得自己做了什么、說了什么、動了什么念頭；有時則是沒有察覺、忘了，或是刻意不去想它；而我們對這一生都不清楚了，更何況是對過去生呢？

　　報有兩種：一種是福報，一種是苦報。人人都希望金玉滿堂，鴻福齊天，但就是沒有想到，自己真有這么大的福報嗎？福報就是我們過去做的種種善事、好事，對人、對眾生有意義的事，而現(xiàn)在一點一點地回收�？鄨蠛透�報是相對的——有苦、有樂，樂就是福報，苦則是因過去所做不善的事而得的罪報，象是我們所遇到的種種折磨、沖擊、阻礙和不順利。

　　人遇到苦難或問題時，通常會認(rèn)為是別人的錯，而讓你痛苦，或是環(huán)境讓你痛苦，但這是真的嗎？我們應(yīng)該先反省、檢討一下，是不是因為最近自己的身體不好、心情很苦悶，因此見到什么事、遇到什么人，都覺得心里很厭煩。如果反省檢討后，覺得不是自己的問題，則要以還愿的心態(tài)來接受它，當(dāng)以還愿心態(tài)面對，心中就不覺得苦，也就不是苦報了。

　　我想大家都曾有過這樣的經(jīng)驗：家人在外面受了氣，回家后將氣出在你身上，結(jié)果你可能又把氣再出在別人身上。其實遷怒并不能消氣，只是把自己的問題變成他人的問題，然后一個遷怒一個。所以，當(dāng)我們被遷怒而受到?jīng)_擊的時候，要先想到自己是來受報的，然后再想既然自己已受了報，還能夠讓別人消消氣，真是一舉兩得。能夠這樣，你就是個有菩薩心腸的人。

　　我們到人間是來受報的，這個觀念一定要建立起來。因為是來受報，所以碰到問題，就不必生氣、不必痛苦，反正也已經(jīng)沒有其它的道路走；但受報不是接受了就算了，我們還要想辦法解決對方的問題。如果自己心里難過，就用佛法來化解自己的煩惱；如果對方有問題，就用智慧來幫助他處理，而不是以牙還牙、以眼還眼。如果能這樣面對事實，我們就是菩薩行者；否則，不僅自己痛苦，還影響對方也跟著痛苦；煩惱自己也煩惱別人，這是損人不利己的！

　　再者，我們的生命是來還愿的。從小到大，有沒有發(fā)過什么愿呢？所謂發(fā)愿，也就是希望做什么。譬如：我將來長大以后，一定要對媽媽好；現(xiàn)在這個社會很亂，假如我有力量的話，就要貢獻社會，使社會安定；這些人真可憐，假如我有能力的話，我愿意幫助他們。象是這類的愿心，我想大家應(yīng)該都發(fā)過，在我們的一生中都曾發(fā)過很多愿，我相信大家在過去生都是菩薩，曾經(jīng)一生一生地發(fā)過菩提心，希望能幫助人�，F(xiàn)在皈依三寶的人，都要發(fā)四弘誓愿：‘眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。’因為所有的菩薩要成佛，都需要發(fā)這個愿，所以我們叫它通愿。

　　至于如何兌現(xiàn)？就是要奉獻自己、成就大眾。奉獻自己、成就大眾是沒有條件的，不是為了求回饋的，而是因為你發(fā)的愿。發(fā)愿不是為自己，發(fā)愿是希望別人好，希望自己能努力付出，讓其它人得到利益、好處與恩惠。如果我們過去從來沒有發(fā)過愿，現(xiàn)在發(fā)愿也不遲；如果不肯發(fā)愿，我們的人品將沒辦法提升，堅固的自私心，就好像一根尖硬的刺，不時傷害著跟你接觸的人，這樣不僅傷害了自己，也傷害了他人。所以，要把心量放開，必須要發(fā)愿，發(fā)愿奉獻自己、成就他人。

　　受報是責(zé)任，還愿是義務(wù)。義務(wù)是在我們本分的責(zé)任之外，奉獻自己、利益眾生，這是還愿。受苦受難是受報，救苦救難則是還愿。能夠在受苦受難中，還能夠救苦救難，那就是菩薩。

　　我們都是帶著不完美的身心在人間活動，而以不完美的身心來看這個世界，這個世界絕對是不完美的。雖然如此，我們可以受報的心態(tài)接受我們的現(xiàn)實人生，以還愿的心態(tài)、觀念改善我們的生命，這就是正確的佛教人生觀。

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　　受苦受難是受報，救苦救難則是還愿。能夠在受苦受難中，還能夠救苦救難，那就是菩薩。