如何面對(duì)生活的煩惱？

　　生活中難免出現(xiàn)逆境，我經(jīng)常勸勉大家，處理棘手的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該坦然地面對(duì)它、接受它、處理它、放下它；也就是說(shuō)，遇到任何困難、艱辛、不平的情況，都不逃避，因?yàn)樘颖懿荒芙鉀Q問(wèn)題，只有用智慧把責(zé)任擔(dān)負(fù)起來(lái)，才能真正從困擾的問(wèn)題中獲得解脫。

面對(duì)煩惱的方法

　　如何面對(duì)問(wèn)題？即是告訴自己：任何事物、現(xiàn)象的發(fā)生，都有它一定的原因。我們不須追究原因，也無(wú)暇追究原因，唯有面對(duì)它、改善它，才是最直接、最要緊的。

　　很多人都說(shuō)“我是好人，為什么我還要遭受這么多的苦難？”我們要知道，有物質(zhì)之身就有果報(bào)、就有障礙，如同有山川大地，就有風(fēng)雨云霧。大修行者也要受果報(bào)的，佛陀曾遭大石塊擊傷，也曾罹患重病。但是果報(bào)和障礙未必會(huì)招來(lái)煩惱，大修行者跟凡夫的差異就在于此。

　　凡夫被自身的遭遇所苦，信心就會(huì)退轉(zhuǎn)；大修行者可以放下自我，不被煩惱所障。我們學(xué)佛，就是要學(xué)習(xí)佛的智慧，清楚辨知煩惱的緣起，面對(duì)它、接受它、處理它、放下它。

　　因果必須配合因緣。對(duì)于任何情況，如果能夠改善它，當(dāng)即予以改善，若不能改善，便面對(duì)它接受它，絕不逃避，但是要盡力改善。逃避責(zé)任，逃避果報(bào)，是不合算的，改善情況才是最聰明的。

　　經(jīng)過(guò)計(jì)劃的事物也不一定完全可靠，也會(huì)發(fā)生意料之外的情況，這時(shí)候就應(yīng)該要接受它，然后想辦法處理它，因?yàn)�，因緣就是如此。所以，如果期待�?jì)劃好的事在過(guò)程中發(fā)生問(wèn)題，不必傷心也不必失望，應(yīng)該繼續(xù)努力，促成因緣，還是有成功的機(jī)會(huì)；如果經(jīng)過(guò)詳細(xì)的考慮，判斷因緣不可能促成，那也只好放下它，這和未經(jīng)努力就放棄是截然不同的。

放下自己也放下別人

　　放不下自己是沒有智慧，放不下別人是沒有慈悲。能作如此想，對(duì)一切人都會(huì)生起同情心與尊敬心。同情人家也是具縛的凡夫，尊敬人家也有獨(dú)立的人格。

　　平常生活中，禪如何教人安心呢？禪的態(tài)度是：知道事實(shí)，面對(duì)事實(shí)，處理事實(shí)，然后就把它放下。無(wú)論遭遇任何狀況，都不會(huì)認(rèn)為它是一件不得了的事，如果已經(jīng)知道可能會(huì)發(fā)生什么不如意的事，能讓它不發(fā)生是最好的；如果它一定要發(fā)生，擔(dān)心又有什么用？擔(dān)心、憂慮不僅幫不了忙，可能還會(huì)令情況變得更嚴(yán)重，唯有面對(duì)它才是最好的辦法。

　　我常常遇到一些好像正被困在火海中的人，來(lái)向我求救。通常我會(huì)輕聽他們的問(wèn)題，知道他們所焦慮的什么，但不會(huì)將他們的焦慮，變成我自己的夢(mèng)魘。

　　我給他們的建議有一個(gè)原則：對(duì)感情的問(wèn)題，宜用理智來(lái)處理；對(duì)家族的問(wèn)題，宜用倫理來(lái)處理；即使發(fā)生了不得了的大事，也應(yīng)用時(shí)間來(lái)化解、淡化；如果真是無(wú)法避免的倒霉事，那只有面對(duì)它、接受它；能夠面對(duì)它、接受它，就等于是在處理它，既然已經(jīng)處理了，也就不必再為它擔(dān)心，應(yīng)該放下它了，不要老是想著：“我怎么辦？”而是睡覺時(shí)照樣睡覺，吃飯時(shí)照樣吃飯，該怎么生活就怎樣生活。