臨命終時就要心無顛倒，方能專心往生極樂

　　除了《阿彌陀經(jīng)》里一至七日念佛，可以往生極樂世界，《無量壽經(jīng)》和《觀無量壽經(jīng)》還說到另外的方便法門，就是臨終十念�！稛o量壽經(jīng)》四十八愿愿文甚至說，只要有眾生聽到阿彌陀佛的名號，就可以往生極樂世界，而《法華經(jīng)》也說：「一稱南無佛，皆已成佛道。」而且不管是稱哪一尊佛，都必定成佛。所以，臨命終時能夠自己念佛當(dāng)然很好，如果不能，只要有人告訴他阿彌陀佛極樂世界的依正莊嚴(yán)，只要他聽到了阿彌陀佛的佛號，也一定可以往生。

　　此外，雖然根據(jù)《無量壽經(jīng)》四十八愿的第十八愿：「設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法�！箍墒窃凇队^無量壽經(jīng)》里又說，就是十惡、五逆，只要稱名念佛，只要愿意在生前學(xué)佛、念佛，就可以往生西方極樂世界。所以，西方極樂世界的門開得好大，各種根器的人都能去，只是開悟或是見佛的遲早而已。

　　只要能到極樂世界，將來一定可以得到不退轉(zhuǎn)，但是最好在臨命終時能心無顛倒。所謂顛倒是四顛倒，即常、樂、我、凈；以無常為常、以苦為樂、以無我為我、以不凈為凈。具體來說，就是對于財產(chǎn)、兒女、眷屬、名利、事業(yè)等，種種所擁有的東西會舍不得、放不下。尤其是臨終時，更是難舍，所以有人會死不瞑目。死不瞑目是因為不甘愿，這些東西都是自己一生的心血，但人一死，什么都沒有了。所以有人覺得「好死不如歹活」，活著，至少東西還是自己的。

　　人們舍不得的事情太多了，舍不得三妻四妾，舍不得兒孫滿堂，舍不得金錢財富，這就是顛倒。有的人臨死時，還把支票簿或圖章抓得緊緊的，舍不得給兒孫，舍不得給親戚朋友，又非給不可，十分痛苦。所以，臨命終時一定要專心一意地求生西方極樂世界，要以至誠心、深心、回向發(fā)愿心念佛，要一向?qū)Ｄ钅畎�彌陀佛，愿阿彌陀佛來接引，否則會舍不得走。

　　有些人，生前沒有做布施、沒有修功德，也沒有持戒、供養(yǎng)，也沒有替他人或自己做好事，即使做了，也沒有盡心盡力，只是敷衍了事，這種人臨命終時，可能不會想念佛，也想不到要念佛，因為念佛等于要死了，他舍不得把擁有的東西放下。所以，我們看到很多人病得非常重，勸他們念阿彌陀佛，但是他們不愿意念，說：「我不要念阿彌陀佛，我要念藥師佛，我要消災(zāi)延壽，我不要到西方去。我不想死，我想活！」這真是顛倒。

　　壽命有一定的限度，輪到要死的時候就是要死，不是死的時候，你想死也死不了。念阿彌陀佛比藥師佛還好，阿彌陀佛是無量壽，到了西方極樂世界，壽命是無量的，為什么舍不得？這是顛倒。