在紀(jì)念虛云老和尚圓寂40周年法會上的講話

　　在紀(jì)念虛云老和尚圓寂40周年法會上的講話

　　釋一誠

　　尊敬的諸山長老、各位領(lǐng)導(dǎo)和來賓：

　　40年前的今天，有當(dāng)代中國禪宗泰斗之尊的中國佛教協(xié)會名譽會長虛云老和尚，在云居山茅蓬舍報往生。今天，我們云集在云山虛老紀(jì)念堂前隆重紀(jì)念虛云老和尚圓寂40周年，緬懷他老人家為中國佛教事業(yè)做出的偉大建樹與不朽功德，進(jìn)一步光大佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，激勵后人，推進(jìn)中國佛教事業(yè)的向前發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。今天法會的舉行，諸緣具足。首先得緣于祖國的改革開放，興旺發(fā)達(dá)，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。其次，得緣于諸山長老，特別是虛公者和尚座下諸位弟子法嗣的全力助緣。同時得到中國佛教協(xié)會的深切關(guān)懷，以及海內(nèi)外佛教四眾弟子的共同支持。江西省暨宜春地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)、宗教部門和靖安縣縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和指導(dǎo)，并在百忙之中蒞臨法會。在此，請允許我代表云居山真如禪寺和寶峰禪寺兩序大眾并以我個人的名義，向諸山長老、各位領(lǐng)導(dǎo)和來賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

　　虛云老和尚法名古巖，又名演徹，法號德清。50歲后自號云，改宇幻游。俗姓蕭，祖籍湖南省湘鄉(xiāng)縣，清道光二十年(1840)出生于其父任職之地福建泉州。 自幼習(xí)儒，12歲即萌出家志。18歲投福州鼓山涌泉寺，禮常開法師為師剃度出家。次年，在妙蓮和尚座下受具足戒。從此修習(xí)苦行，遍游中華，遠(yuǎn)及印度、錫蘭(今斯里蘭卡)一帶。清光緒二十一年(1895)在揚州高星寺?lián)燮咂陂g開悟，疑根頓斷，悟透禪關(guān)，而后弘法州，廣至海外。虛公一生志大氣剛，悲深行苦，解行并進(jìn)，嚴(yán)凈毗尼。歷坐十五道場，中興云南雞足山祝圣寺、昆明云棲寺、鼓山涌泉寺、廣東韶關(guān)南華禪寺、云門山大覺禪寺、江西省云居山真如禪寺等六大祖庭古剎，重建大小寺院廟堂80多處。以一身承嗣禪門五宗，慧日重光，禪風(fēng)再振。同時，虛公弘宗演教，數(shù)十年如一日，座下剃度、得法、受戒、受皈弟子逾數(shù)百萬人。如今虛公門下法嗣弟子，遍布各省市，并且廣及東南亞和歐美等地，他們中的不少人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)胤鸾探绲慕艹龃�表�?/p>

　　虛云老和尚皈依佛門百余年，虛心修持，信仰堅定。常習(xí)苦行，忍人所難。為報父母之恩，歷時三年多，三步一拜，跪行千里，朝禮五臺山。跋涉數(shù)千里，徒步進(jìn)西藏，翻雪山，過無人沼澤之地。人不丹，到印度，朝禮佛陀圣跡；歷盡艱難，飄洋過海，弘法獅城雪域，廣播法音，普灑法雨。虛云老和尚一生弘揚佛法，堅持正信，反復(fù)告誡弟子要特別警惕《楞嚴(yán)經(jīng)》中所指出的種種邪魔道。1953年在中國佛教協(xié)會成立之時，虛公所提提案中特別強“汰除迷信外道渣滓，嚴(yán)戒律清規(guī)，嚴(yán)凈毗尼，以增大眾信仰。”虛公在弘法之中，還反復(fù)強調(diào)修習(xí)禪定要保持正信，正確對待神通，說這是人皆有之的東西，禪修者絕對不能以顯之為目的。否則，就會陷進(jìn)魔道，墮落地獄。虛公慈悲之心，諄諄真言，救人無數(shù)，造福萬代。

　　虛云老和尚一生歷經(jīng)危難險阻無數(shù)，但對佛教堅信不移，而且秉承佛陀教導(dǎo)，慈悲度眾，愛國愛教。早在民國初年，一度西藏當(dāng)局與北洋軍閥在滇藏交界處對峙，戰(zhàn)事有一觸即發(fā)之危險。虛公駐錫云南雞足山，獲此消息，焦急萬分，戰(zhàn)火一開，生靈涂炭。于是，虛公冒著生命危險前去大理，面見北洋軍閥部隊之前鋒官，陳說和平解決的建議。征得同意后，虛公又幫助實施，終于平息戰(zhàn)爭之危機。1949年夏，全國解放在即。虛公應(yīng)請弘法于香港，弟子大多相勸留在香港，或是去臺灣。但虛公以全國僧尼要人維系，毅然回到廣東云門山大覺撣寺。新中國成立后，虛云老和尚應(yīng)請北上晉京，倡議成立中國佛教協(xié)會，受眾推為首席發(fā)起人。中國佛教協(xié)會成立之時，虛公贊嘆這“是開國后佛教界的一件大事，也可說是我國自有佛教以來第一件大事”。而且強調(diào)“因為這是我國各地區(qū)、各民族佛教徒的大團(tuán)結(jié)，若不是在毛主席和人民政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下是不可能辦到的”。1953年虛公養(yǎng)疴廬山，獲悉曹洞宗祖庭云居山真如禪寺近百年來飽受滄桑，破敗不堪的消息，即發(fā)大愿，移錫云居山，以百余歲高齡，主持修復(fù)。虛公率眾勤事農(nóng)禪，歷數(shù)年艱辛，終于使這座千年祖師道場，重現(xiàn)雄姿。在此之中，虛公率領(lǐng)僧眾響應(yīng)政府號召，植樹造林，支援趙州關(guān)外農(nóng)業(yè)社生產(chǎn)，多次無償提供種子、耕中、勞力等幫助。同時，修橋補路，支援修筑云山水電站，樁樁功德，至今仍是有口皆碑。

　　虛云老和尚投身禪門，深入經(jīng)藏，親近尊宿，遍參名山，精進(jìn)勤修，以期克證。奉《楞嚴(yán)》為圭旨，明心見性，徹見本來面目。對于佛法多有創(chuàng)發(fā)，著有《楞嚴(yán)經(jīng)玄要》、《法華經(jīng)略疏》等，借已散失。于禪修有獨見，一生講開示、說法，誨眾課徒，留有《參禪要旨》等。教導(dǎo)弟子要懂得修禪要則，即“平常日用，皆在道中行，那里不是道場?”同時，要求弟子“坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心”，強調(diào)這是至關(guān)重要的一個方面，指出若是坐禪身心調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，小則害病，重則著魔。虛公特別告誡弟子，坐禪切不可用功太急，否則有害而無利。虛公還教導(dǎo)弟子禪修用功當(dāng)以“窖塵”為人手處，把佳話頭，在“念佛是誰”的“誰”字上下功夫。用功之中，無論遇何境界，堅持照顧話頭，一念不生， 自然無事。對于禪病對治，別樹一幟。對癥施治，明心為上。色身顯癥，輔以藥物。虛老對禪修有獨特的觀點，而且功夫超群，定力非凡。終南山禪定半月，名震僧俗。泰國講經(jīng)，人定九日，國王供養(yǎng)，諸臣禮拜，成為流傳千古的佳話。 ’

　　虛云老和尚一生之中，戒行精嚴(yán)，定慧圓明。每次中興祖庭，整肅僧紀(jì)，都以嚴(yán)守戒律人手。一生之中，虛老反復(fù)強調(diào)戒律為佛法之根本。“修學(xué)者，必須依佛戒，戒為無上菩提本。 “持戒律如行路有資糧”。同時，虛老告誡弟子，修行不持戒，“縱參禪、念佛、講經(jīng)亦與佛法相違，人于外道。”這樣“縱有多智，皆為魔事。”即使到了生命的最后時刻，虛老對身邊侍者的囑咐還是：要使佛教保持興旺，保守這一領(lǐng)大衣，“只有一個宇， 曰‘戒”。虛公特別重視傳戒的如法，強調(diào)“佛法之?dāng)。瑪∮趥鹘洳蝗绶�。若傳戒如法，僧尼又能�?yán)守戒律，則佛法不致如今之衰敗。”虛老一生為四眾弟子啟壇傳戒有百余次，無論環(huán)境如何，都是嚴(yán)格要求，如法如律。即使晚年在云居山遇上障礙因緣，而開自誓受戒方便法門，虛老仍然是一絲不茍，如法如律，戒壇清凈，授戒圓滿，成為新中國佛教傳戒的一次典范。

　　“農(nóng)禪并重”是中國佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，虛老和尚一生全力實踐之。早在新中國即將成立之際，當(dāng)時駐錫云門山大覺禪寺的虛老，看到形勢的發(fā)展，即認(rèn)識到以后中國佛教必須在生產(chǎn)勞動之條件下，自給自養(yǎng)，因而于因緣具足之時，主持開辦“大覺農(nóng)場”，實踐農(nóng)禪并重訓(xùn)。1953年，虛老移錫云居山，人住之后，即率僧眾開展農(nóng)禪，將常住僧眾分為兩隊，一隊挖泥制磚，筑爐鑄瓦，修復(fù)寺宇；一隊墾荒辟地，種禾栽蔬，開展生產(chǎn)。在此之中，虛老已是百余歲高齡，雖然不能下田勞動，但卻時時巡看在田間，督促于建筑工地，時而一二句話語，教誨眾人‘鼓舞士氣。對此， 云居山老常住人員至今仍然記憶猶新。虛老率領(lǐng)我們光大百丈祖師“一日不作，一日不食”之家風(fēng)，今天得到進(jìn)一步發(fā)展，云居山祖師道場以道風(fēng)正、規(guī)矩嚴(yán)、農(nóng)禪好，得到中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士的高度評價，譽之為全國樣板叢林。

　　虛云老和尚一生為中國佛教所建功德，以上所說的僅僅是一小部分，但對我們來說卻是極為寶貴的。今天我們隆重紀(jì)念虛老圓寂40周年，就是要發(fā)揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承虛公遺愿，進(jìn)一步加強信仰、道風(fēng)、教制、組織、人才建設(shè)，使中國佛教以更加嶄新的面貌迎接21世紀(jì)的到來。