無量壽經(jīng)遍攝九界圣凡

　　凈土法門，其大無外。全事即理，全修即性。行極平常，益極殊勝。良由以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。三根普被，利鈍全收。等覺菩薩，不能超出其外。逆惡罪人，亦可預(yù)入其中。統(tǒng)攝律教禪密之宗，貫通權(quán)實頓漸之教。于一代時教中，獨為特別法門，其修證因果，不得以通途教義相繩。古今多有深入經(jīng)藏，徹悟自心，于此法門，不生信向者，以死執(zhí)仗自力通途之教義，論仗佛力特別之因果之所致也。使知此義，則其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。故得九界同歸，十方共贊，千經(jīng)并闡，萬論均宣也。

　　溯此法之發(fā)起，實在于華嚴(yán)末會。善財遍參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為稱贊如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海眾，同以十大愿王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。以華藏海眾，皆十住，十行，十回向，十地，等覺，四十一位法身大士，已遍游塵剎佛國。其彌陀誓愿，極樂境緣，往生因果，一一悉知，故不須說。然華嚴(yán)會上，絕無凡夫二乘，及權(quán)位菩薩。故雖大弘此法，而凡小莫由稟承。乃于方等會上，普為一切人天凡圣，說無量壽經(jīng)，發(fā)明彌陀往昔因行果德，極樂境緣種種勝妙，行人修證品位因果。此經(jīng)乃說華嚴(yán)末后歸宗之一著，說時雖在方等，教義實屬華嚴(yán)。華嚴(yán)唯局法身大士，此經(jīng)遍攝九界圣凡。即以華嚴(yán)論，尚屬特別，況余時乎。使如來不開此法，則末法眾生，無一能了生死者。佛以大慈，深恐眾生不便受持，故又說阿彌陀經(jīng)，庶可日常讀誦。又說觀無量壽佛經(jīng)，令諸行人，西方依正莊嚴(yán)，常在心目之間。此三經(jīng)，文有詳略，理無二致。末法學(xué)人，如其智力充足，不妨圓修萬行，回向往生。否則固當(dāng)專修凈業(yè)，以期仗佛慈力，橫超三界，直登九蓮也。

　　無量壽經(jīng)，古疏甚多，近悉遺軼，所存無幾。道傳大師，讀誦此經(jīng)，深感佛恩，作頌贊揚。雖于佛心經(jīng)義，未能徹底顯示，和盤托出。然亦可以助發(fā)我輩無力斷惑證真者之信愿，以壯其堅決往生之雄心，故令排印流通焉。