面對(duì)各種災(zāi)難，切記勤念南無(wú)觀音菩薩

　　天災(zāi)、人禍,相繼而至。當(dāng)令家人,同念觀音,以為預(yù)防也。(文鈔續(xù)編•復(fù)寧德晉居士書(shū))

　　普令一切老幼男女,日常在家念觀世音,管保不遭災(zāi)禍,多獲禎祥。(文鈔三編卷一•復(fù)寧德晉居士書(shū)六)

　　念觀音名號(hào),大則大應(yīng),小則小應(yīng),絕無(wú)不應(yīng)之理。只管放開(kāi)大膽對(duì)人說(shuō),彼不見(jiàn)感應(yīng)者,亦未嘗無(wú)感應(yīng)也。(文鈔三編卷一•復(fù)蔡錫鼎居士書(shū)二)

　　問(wèn):如遇危急時(shí),勢(shì)不能一時(shí)兼誦各咒,應(yīng)以何者應(yīng)用之?答:遇極危急之災(zāi)難,但念觀世音圣號(hào),為最省心力,最有感應(yīng)。(文鈔續(xù)編•答曲天翔居士問(wèn)二十七則)

　　現(xiàn)在大家通在患難中,當(dāng)為一切人說(shuō)解除患難之法,唯有改過(guò)遷善,敦篤(音頓堵,敦厚篤實(shí))倫常,至誠(chéng)懇切,稱念觀音名號(hào),為唯一無(wú)二之妙法。無(wú)論水火、刀兵等危險(xiǎn),及怨業(yè)病,醫(yī)不能療者,倘肯依上所說(shuō),決定會(huì)逢兇化吉,在危而安,及怨業(yè)消滅,不藥而愈矣。(文鈔續(xù)編卷上•復(fù)念佛居士書(shū))

　　天災(zāi)、人禍,不時(shí)降作。禍患之來(lái),莫能預(yù)料。避無(wú)可避,防不勝防。若能依《文鈔》、《嘉言錄》所說(shuō),至誠(chéng)念佛及觀世音,必能于冥冥之中,得蒙加被。或轉(zhuǎn)有為無(wú),或轉(zhuǎn)重為輕,決不至與不念佛人同一受殃也。(文鈔三編•復(fù)朱仲華居士書(shū)一)

　　祈遍令鄉(xiāng)人同戒殺生,念觀世音圣號(hào),以期疫癘消滅。果能懇切志誠(chéng),決定有大效驗(yàn)。茫茫大苦海,觀音為救苦之人。倘人各志誠(chéng)持誦,若或疫死,天地亦當(dāng)易位,日月亦當(dāng)?shù)剐�。若泛泛默念一句二�?即欲得起死回生之效,雖菩薩大慈,非不肯救濟(jì),但以彼心不真切,決難感通。(文鈔三編卷二•復(fù)周伯遒書(shū)十四)

　　念觀音,不獨(dú)邀凈友念,當(dāng)于村中及近村宣告,無(wú)論老幼男女,通皆吃素,念“南無(wú)觀世音菩薩”。大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐臥中常念,決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇,陜西澄城縣寺前鎮(zhèn)附近,死數(shù)百人。一弟子村中有五、六十家,人皆令念,只死兩個(gè)壞人,余均無(wú)恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛,凡念佛處,疫不入境。汝邀凈友念,是小辦法。教全村中老幼男女念,是大辦法。頂好吃凈素,如其不能,亦須少吃。即未吃素,亦要念。當(dāng)此兇險(xiǎn)之時(shí),唯念“南無(wú)觀世音菩薩”,為能救護(hù)。(文鈔三編•復(fù)穆宗凈居士書(shū)二)

　　十余年來(lái),天災(zāi)、人禍,相繼降作,總由不知三世因果,唯欲自利,不顧殺生害命,以及害人之所致也。欲挽劫運(yùn),非提倡三世因果、生死輪回,與戒殺護(hù)生、吃素念佛不可。現(xiàn)今之世,常在患難中,唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠,當(dāng)常持圣號(hào),冥冥中自有不可思議轉(zhuǎn)移。又祈與諸眷屬,及親友、鄉(xiāng)黨,皆以是為倡導(dǎo),則其利大矣。(增廣文鈔•復(fù)馬舜卿居士書(shū))

　　又菩薩現(xiàn)身,不�，F(xiàn)有情身。即山河樹(shù)木,橋梁船筏(fá伐),樓臺(tái)房舍,墻壁村落,亦隨機(jī)現(xiàn)。必使到絕地者,復(fù)登通衢(音渠,大路),無(wú)躲避處,得大遮蔽。種種救護(hù),難盡宣說(shuō)。當(dāng)看觀音本跡頌,觀音靈感錄,觀音慈林集,可以知其大略。當(dāng)此天災(zāi)人禍,相繼降作之時(shí),若不以改惡修善,常念觀音圣號(hào),以為恃怙(音是護(hù),依靠),則欲得安樂(lè),難之難矣。(文鈔續(xù)編卷下•歷朝名畫(huà)觀音圣像珂羅版印流通序民27年)

　　觀音慈悲尋聲救苦,當(dāng)此極苦之時(shí),令念觀音,校(比較)彼令念佛,尤易生信。以佛之威神,人多不知。經(jīng)中于救苦救難之事,絕少發(fā)揮。觀音救苦救難之事,則大乘經(jīng)中屢屢發(fā)揮。如法華經(jīng)普門(mén)品,楞嚴(yán)經(jīng)第二十五觀音耳根圓通章,華嚴(yán)經(jīng)善財(cái)參觀音章(第二十八參),大悲經(jīng)則專說(shuō)大悲咒及觀音救苦之事,悲華經(jīng)說(shuō)觀音因地發(fā)愿救苦之事,其他經(jīng)中說(shuō)者甚多。因此因緣,世無(wú)不知觀音救苦救難者。當(dāng)此大劫,令上等人(乃上等智識(shí))念佛則易。下等人(乃下等智識(shí))以經(jīng)中未曾說(shuō)及,或不生信,故令念觀音也。(文鈔三編卷一•復(fù)寧德晉居士書(shū)十八)

　　觀世音菩薩,于無(wú)量劫前,久已成佛,號(hào)正法明。但以悲心無(wú)盡,慈誓莫窮。故復(fù)于十方世界,現(xiàn)菩薩及人天凡圣等身,以施無(wú)畏,而垂?jié)�度。普門(mén)品所謂應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。不但現(xiàn)有情身,即山河,船筏,橋梁,道路,藥草,樹(shù)木,樓臺(tái),殿閣,亦隨機(jī)現(xiàn)�？傄噪x苦得樂(lè),轉(zhuǎn)危為安為事。凡遇刀兵,水火,惡病,惡獸,怨家對(duì)頭,惡鬼,毒蛇,種種危險(xiǎn)者。果能至誠(chéng)稱念南無(wú)觀世音菩薩,即可蒙菩薩加被,轉(zhuǎn)危為安�，F(xiàn)在殺劫?gòu)浡?全球皆無(wú)安樂(lè)之處,亦無(wú)安樂(lè)之人。