心品·第三品

　　心品·第三品

　　無法控制心念的彌酰

　　心念飄忽不定，難以制服，

　　智者調(diào)服心念，一如工匠使箭筆直一般。

　　人心如同被丟棄在地上的魚，躁動不安，

　　所以人應該遠離貪愛。

　　彌酰比庫有一次在化緣后返回精舍的路上，看見一處美麗、舒適的芒果園。他認為是禪修的好地方，就請求佛陀答應他去那里禪修。佛陀要他過一陣子再說，因為佛陀明白光憑對一個地方的喜歡，無助于他的禪修。但彌酰急躁難耐，一次又一次的懇求，最后，佛陀只好答應他。

　　彌酰就到該芒果園去，并且坐在樹下禪修。雖然整天禪修，但心意紛亂，所以毫無進展，傍晚時分，他就回精舍，向佛陀說他一直受到各式各樣精神煩惱的干擾。

　　佛陀告誡他，就是因為心容易受到刺激而且易變，所以應隨時隨地，以恰當?shù)姆椒�控制�?nèi)心。彌酰正念現(xiàn)前地思考佛陀的教誨后，證得初果。

　　能夠洞察他人內(nèi)心的女士

　　心難以調(diào)卸，輕浮躁動，隨欲流轉(zhuǎn)；

　　智者應該調(diào)卸心，調(diào)伏的心令人安樂。

　　有一次，六十位比庫分別從佛陀得到禪修禪觀的指導后，到一座山腳下的村落去禪修。村長的母親瑪?shù)馘痊斔��?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)他們所需的食物，并且為他們興建一座遮雨蓬，方便他們在雨季時仍然可以停留在村落里。一天，她請求這些比庫指導她禪修觀想。他們就教導她觀想身體的三十二相，并從中去理解色身的無常變化和我執(zhí)的虛幻。她非常努力的禪修觀想，因而比這些比庫更早證得三果，并且具有超凡的神通力量。

　　透過她的天眼通，她明白這些比庫尚未證果，也知道他們都有證得阿拉漢果的潛力，但需要足夠的食物，因為脆弱的身體無法使心發(fā)揮最佳的功能。所以她提供他們營養(yǎng)的食物，由于有營養(yǎng)的食物和正精進，他們因而正念具足，而證得阿拉漢果。

　　雨季結(jié)束后，他們就回去祇樹給孤獨園，佛陀當時正駐錫在那里。他們向佛陀報告 說他們身體健康，而且環(huán)境良好，也不用擔心食物不足的情形。他們也說瑪?shù)馘痊斔�明白他們的心念，而提供非常營養(yǎng)的食物給他們，這些食物在維持色身健康是必要的，而健康的身體是保持精神專注的重要因素。

　　有一位比庫聽他們說起瑪?shù)馘痊斔�的所作所為后，決定也要前去該村落。所以他在 得到佛陀給予的禪修觀想題目之后，就到該村落去�，�?shù)馘痊斔�也供給他想要的一切東西，當他想要某些東西時，瑪?shù)馘痊斔�就親身帶這些東西前來給他。有一次，他用完食物后，請教瑪?shù)馘痊斔�是否真正能洞察別人的心念，她不直接回答，卻說：「能明白他人心念的人，其言行舉止是如此如此的�！惯@時候，這比庫想到：「如果我像一般眾生有不純凈的念頭，而她也真的能洞悉他人心念的話，她一定會鄙視我的�！褂辛诉@種想法后，他對瑪?shù)馘痊斔�有種莫名的害怕而決定回祇樹給孤獨園。他向佛陀報告說，因為害怕瑪?shù)馘痊斔�會偵測到他內(nèi)心不純凈的念頭，所以無法繼續(xù)停留在該村落。佛陀告誡他，只要專注在一件事上，那就是調(diào)伏內(nèi)心。佛陀要他再回該村落去。但不可胡思亂想，只要專心禪修觀想就好。這比庫就再度回該村落去，瑪?shù)馘痊斔�也一如供養(yǎng)前次比庫們一樣地提供他食物，使他能夠心無牽掛地禪修觀想。所以，在短短的時日后，他也滌清心念而證得阿拉漢果。

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　　智者應護持自己的心念

　　心念隨著欲望流轉(zhuǎn)，非常微妙，難于察覺，

　　智者應該防護心念，使其安住，才能獲得安樂。

　　從前舍衛(wèi)城有一位銀行家的年輕兒子，向到他家化緣的比庫請教，應該如何做才可以解脫生命中的苦難。那位比庫告訴他把錢財分成三部份：一部份投資做生意，另一部份做家庭支出，最后一部份做慈善。他遵照比庫的話去做，然后，他又問比庫下一步要如何做。比庫告訴他，第一要皈依三寶、守五戒，第二要守十戒，第三要出家修行。他也一一奉行，最后也出家。

　　出家為比庫后，一位教師教他阿毗達摩（論），另一教師教他戒律，但他卻覺得要學得東西太多了，戒律又太嚴、太多，又沒有足夠的自由。它因此認為世俗生活比較好。由于有這樣的懷疑與不滿，他覺得郁悶，疏忽職責，同時日漸消瘦、羸弱。佛陀知道這件事后告誡他說：「如果可以控制心念，就沒有什么事情需要再控制了，所以努力攝受心念吧！」

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　　心念容易飄浮不定

　　心念無色無相，紛沓而至，神游虛空，是識的基礎(chǔ)，

　　能夠調(diào)服心的人，解脫魔障。

　　僧珈邏仕達是舍衛(wèi)城的一位長老比庫。他的妹妹生下兒子時，以他的名字為名。這男孩后來也出家為比庫。有一次這年輕比庫停留在某個村子的精舍時，有人供養(yǎng)他兩件袈裟，他決定把其中一件供養(yǎng)給長老比庫─他的舅舅。

　　結(jié)夏安居以后，年經(jīng)比庫就去找長老比庫，并把袈裟供養(yǎng)給長老比庫。但長老比庫說自己的袈裟已經(jīng)足夠了，所以加以拒絕。年輕比庫多次懇請，但長老比庫堅決拒絕。年輕比庫因此十分傷心，認為舅舅不喜歡他。他甚至覺得既然舅舅堅定拒絕與他共享必需品，他最好還是還俗，過世俗的生活。

　　從那時候開始，他的心念紛飛，思緒紊亂，心中想著：還俗后，就賣掉袈裟，買只母羊，然后快速生育，就有足夠的收入，娶妻生子，他再攜帶妻小搭車去探訪舅舅。他甚至想到在路途上，他會告訴妻子，由他來照顧孩子，但她卻要他駕車，不要管孩子的事，而他堅持要照顧孩子，就去搶孩子，結(jié)果孩子卻掉下車子，被輪子輾過，他非常忿怒，拿棍子要打老婆。

　　其實，這時候，他正用扇子幫舅舅搧涼，但由于胡思亂想，而不小心打到長老比庫的頭。長老比庫明白年輕比庫的心念，就告訴他：「你自己不能打老婆，怎么來打舅舅呢？」年輕比庫十分驚訝，侷促不安地想立刻離開精舍。但長老比庫卻設法帶他去見佛陀。

　　佛陀知道事情的原委后，很仁慈的告訴年輕比庫，人心旁鶩不定，即使是遙遠的東西，心都能夠加以胡思亂想。所以人應努力使自己從貪、瞋、癡三毒中解脫出來。

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　　心猿意馬的比庫

　　心不安定，不了解正法，

　　信心又不堅定的人，智慧不能成就。

　　心無貪欲，也沒有瞋恚，

　　同時超越善與惡(注1)并且精進修行的覺者(注2)， 毫無恐懼。

　　從前，舍衛(wèi)城有一個人在森林里尋找走失的牛時，突然感覺十分飢餓，就到村子的精舍去。精舍里的比庫就給他一些食物吃。吃的時候，他突然想到既然每天勤奮工作，還不夠溫飽，那么出家或許不失個好主意。

　　所以，他就懇求比庫讓他加入僧伽。出家后，他盡責守分，同時因為有足夠的食物，不久就長胖了。過了一陣子，他卻厭倦外出化緣的日子，就還俗了。又過了一些日子，他卻又覺得世俗生活艱辛，所以二度出家。但不久，又還俗。由于意志不堅，所以斷斷續(xù)續(xù)的出家、還俗六次。人們就稱他為「質(zhì)多舍利弗」（意思是心意不堅定的人）。而在這期間內(nèi)，他妻子也懷孕了。事實上，他六次出家都不是想脫離世間，只是為了自己的方便而已。所以，不論身為比庫或在家居士，他都不快樂。

　　后來，有一天，他進入臥室時，碰巧看見妻子正在睡覺，而且大聲打鼾，張開的嘴巴也流出口水。看見妻子這個樣子時，他明白身體不凈的道理，并且如是思考：「我?guī)状纬黾野胪径鴱U，就是因為迷戀如此德行的妻子！」當下他拿著黃色的袈裟，第七次到精舍去。一路上，不停的念著「無�！�、「苦」，而證得初果。

　　到達精舍時，他再度請求加入僧伽。

　　「我們無法再接納你！幾次剃度下來，你的頭已經(jīng)像磨刀石了�！贡葞靷兙芙^他的請求。

　　但他堅決地請求，最后，比庫們又起了憐憫心，讓他再度加入僧伽。過了幾天，他就證得阿拉漢果了。

　　后來，比庫見他這次出家這么久，感到驚訝，就問他原委，他回答說：「我以前會還俗，是因為仍有執(zhí)著，但現(xiàn)在一切都過去了。」

　　比庫們向佛陀報告這件事，佛陀說：「從前質(zhì)多舍利弗的心意不夠堅定，而且不了解佛法，但他現(xiàn)在已經(jīng)是個舍棄所有執(zhí)著(注3)的阿拉漢了�！�

　　備注：

　�。�. 阿拉漢超越善惡，所以阿拉漢的作為不落善惡范圍。這不是說阿拉漢無所事事 。相反地，阿拉漢積極任事，而且一無私心，所作所為都為了引導別人走向修行的道路。一般認為阿拉漢的作為是善的。但阿拉漢的行為不會為自己創(chuàng)造善報。阿拉漢仍然要承受過去所做業(yè)的業(yè)報。阿拉漢不作新業(yè)，阿拉漢的所有作為稱之為「無記（KIRIYA）」，而不是業(yè)，所以從道德觀點而言，不會產(chǎn)生效應。阿拉漢如實知見，所以不落因果律。

　�。�. 此處的覺者指的是阿拉漢。阿拉漢并不是不睡覺。他們不論清醒或睡眠時，都是精進的，因為阿拉漢永遠具足正信，精進，正念，正定和慧等五種德行。

　　３. 也許有人會問質(zhì)多舍利弗是否不應該拋妻離子？但我們必須從歷史的角度來理解，佛陀時代的印度，能舍棄世間出家為比庫，被認為是相當尊貴的行為。同時，在當時的社會架構(gòu)下，比庫家里的其它成員也樂于照顧他的妻子兒女，因為比庫出家修行，已經(jīng)做了重大的犧牲，更何況他的修行目標是要成為圣人。

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　　身體發(fā)臭的比庫

　　人生苦短，

　　此身不久將意識全無地躺在地上，

　　一如無用的木材。 (偈 41)

　　普提珈塔提舍比庫得到佛陀給他的觀想題目后，努力禪修，但卻生起病來。身上首先長滿小疔，然后變成大的傷口，后來這些傷口破裂開，他的袈裟受到膿血的玷污，而變得黏膩膩的，身體也開始發(fā)臭，因此獲得普提珈塔提舍的稱呼，意思就是發(fā)臭的提舍比庫，其它的比庫因此棄他于不顧。

　　佛陀知道他悲慘的狀況，也預知他馬上就要證得阿拉漢果了，就到他停留的火邊去，并且親自燒了一些熱水，然后到他躺著的地方，抓住床沿。這時候，其他比庫才聚集過來，佛陀就叫他們把他抬到外面去洗滌身體，同時也一并洗滌、曬干袈裟。這時候，他的身心煥然一新，就系念在前。佛陀站在床頭，告誡他說，生命消失時，身體就像木頭一樣，一無是處，而被放在地上。佛陀說法后，他就證得阿拉漢果，不久之后，也入滅了。佛陀要其它比庫將他火化，將骨灰納入浮圖中。

　　有人請問佛陀，普提珈塔提舍比庫的身體為何會發(fā)臭，佛陀說普提珈塔提舍比庫的某一前世是個殘酷的捕禽人，經(jīng)常設陷阱捕捉鳥類。抓到之后，就折斷鳥的翅膀和腳，防止它們飛走。由于這些惡業(yè)，所以今生身體發(fā)臭。

　　佛陀最后說：「比庫們！你們出家為比庫，父母無法照顧你們，若不彼此照顧，誰會照顧你們？請記住，誰看護比庫，就等于看護佛陀！」

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　　騷擾比庫的精靈

　　人應該明白色身像陶器般脆弱，

　　而妥善護衛(wèi)心，一如護衛(wèi)堅固的城市；

　　并且以智慧破除魔障，勤習止觀，但不可執(zhí)著。

　　舍衛(wèi)城里的一群比庫分別獲得佛陀給予的禪觀指導后，就到離城很遠，一處適合禪修的叢林去禪修。原先林子里的守護精靈覺得，如果比庫們要停留在林子里，那么它們就不適合棲息在樹上。它們也認為比庫只會停留一夜，所以就離開樹上，到地面上來。

　　但過了十四天，比庫們?nèi)栽诹肿永�，它們猜測比庫們可能要在此結(jié)夏安居。果真如此，它們就被迫要在地面生活一段時間，因次決定發(fā)出鬼般的聲音，制造恐怖的景像來嚇走比庫們。從此以后，它們有時候幻化成有身體無頭，或有頭無身體的鬼魅等等。比庫們非常氣憤，就離開林子，回城里向佛陀報告這件事。佛陀說這是因為他們沒有準備任何的武器，佛陀要他們再回去，但要預先準備好適當?shù)难b備。佛陀就教導比庫們《慈經(jīng)》，這就是適當?shù)奈淦餮b備。

　　佛陀告訴比庫們要誦讀《慈經(jīng)》，并把善意散播給林子里所有的眾生。對任何眾生也不可心生瞋恨或心懷恐懼。比庫們就回到原來的林子，并且遵照佛陀的方法做，精靈們得到善意心念后，立即展現(xiàn)歡迎的誠意，不再干擾比庫的禪修。他們欣然留在地面上，林子里因此一片和諧安祥，不再有鬼嚎、魅影的情形。比庫們也可以禪修觀身，而明白人身脆弱無常的道理。

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　　牧牛人難屠

　　錯誤的心念 (注)，比任何敵人或仇家的傷害更深。

　　難屠替一位富翁看顧牛只，雖然只是個牧牛人，但他盡可能存錢。有機會，他就到富翁的家去，也因此有些機會能夠遇見佛陀，并且聆聽佛陀說法。難屠也曾邀請佛陀到他家去，但佛陀卻說時機尚未成熟，所以并未答允。

　　過了一陣子，有一次佛陀和眾多比庫突然改變行程，要到難屠家去，因為佛陀了解，難屠正確明白佛法的時機已經(jīng)成熟了。接連好幾天，難屠都很恭敬地接待并且供養(yǎng)佛陀和比庫們。最后一天聽完佛陀的說法后，他也證得初果。當天佛陀和眾多比庫要離去時，他更親手拿著佛陀的缽，送佛陀一程之后，才頂禮回家。

　　就在這時候，一位難屠長期仇敵的獵人射死難屠。走在后面的比庫發(fā)現(xiàn)難屠的尸體后，趕上來報告佛陀：

　　「因為您的蒞臨，難屠作了大量的供養(yǎng)，并陪您走了一段路，才會在回家的路上為人射死。」

　　佛陀回答道：「比庫啊，不管我來不來，由于以前的業(yè)，難屠都難逃死亡。所以大家應了解，錯誤的心念比敵人和小偷傷害人更深，對抗危險的唯一保障是正確的心念。」

　　（注）指十種惡業(yè)：殺生、偷盜、邪淫、妄語、 兩舌、惡口、綺語、慳貪、瞋恚和邪見。

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　　變性人

　　善念 (注)的法益，勝過父母親朋的愛護與照顧。

　　梭儒亞是一位富翁。有一次，他與一個朋友帶著一群仆人搭乘華麗的馬車前去沐浴。當時，摩訶迦旃延尊者正在整飭衣服，準備入城化緣。梭儒亞瞥見尊者金色的皮膚時，內(nèi)心想到：「這比庫如果是我妻子多好�；蛘呶移拮拥哪w色能像這樣就好了！」不久，他發(fā)現(xiàn)自己的性別神密的變了。他感到非常的羞恥，而決定離開故鄉(xiāng)。這時候，身為女兒身，他用刻有名字的印章向一群準備前往怛剎尸羅城的人懇請，讓他搭便車。這時候，他的親朋好友到處找他，卻遍尋不著。

　　到達怛剎尸羅城后，那群人中有一個人就向當?shù)匾晃荒贻p的富翁提及同來的女性─ 梭儒亞，年輕的富翁發(fā)現(xiàn)梭儒亞十分美麗，而且與他的年齡相當，就與他結(jié)婚，梭儒亞也因此生了兩個兒子。其實，當初身為男子時，他已經(jīng)有兩位女兒了。

　　有一天，故鄉(xiāng)一位富翁的兒子，也是梭儒亞的老朋友來怛剎尸羅城。梭儒亞就請他來家里，這人感到十分訝異，因為他根本不認識她，就問她是否認識他。她回答是，并垂詢她親朋好友的近況。這人告訴她，有一位富翁神秘失蹤的事。這時候，她才向他透露她就是那位失蹤的富翁，并且把自己因為看見比庫時心中升起錯誤的念頭，性別因而改變，以及與此地年輕富翁結(jié)婚的來龍去脈告訴他。這人勸他向摩訶迦旃延尊者請求寬恕。

　　摩訶迦旃延尊者于是被請來接受供養(yǎng)，供養(yǎng)后，她被帶到尊者面前來解釋一切原委，并懇請尊者寬恕。

　　當尊者說完：「起來吧！我寬恕你！」之后，梭儒亞馬上恢復男人身份。這時她丈夫說：「朋友！既然你是這兩個男孩的媽，而我是他們的父親，他們真的是我們的兒子，所以你可以繼續(xù)住在此地，不要沮喪！」

　　梭儒亞回答道：「朋友！我首先是男子，后來變成女人，現(xiàn)在又變回男人；同樣地，先是兩個女兒的父親，最近又是兩個兒子的母親。一生中經(jīng)歷過這兩次性別的轉(zhuǎn)變后，我已經(jīng)厭倦世俗生活了，我現(xiàn)在要出家為比庫，并在尊者指導之下修行。以后照顧孩子就是你的責任了，請不要疏忽了！」

　　說完之后，梭儒亞擁抱、親吻兩個男孩，然后把他們交給他們的父親而出家了。他也向那位協(xié)助他找到尊者，并且得到尊者寬恕之后有機會出家，而從事生命中最終目標──止息所有苦痛的年輕人致謝。

　　摩訶迦旃延尊者于是幫他剃度，使他成為比庫，他于是努力修行，后來，又跟隨尊者到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊。

　　后來，人們常問他究竟比較喜歡兩個女兒或親生的兩個兒子。他說比較喜歡親生的兒子。但人們經(jīng)常問及這個問題，使他感到非常困惑、羞愧，就單獨一人精進修行，并且觀身無常。不久之后，就證得阿拉漢果，同時具有非凡的智慧和神通。人們再問同樣的問題時，他就說自己對任何人都沒有執(zhí)著。聽他這么回答的比庫們卻不相信他的話，就向佛陀請教梭儒亞兩種不同回答的涵意。佛陀說：「梭儒亞現(xiàn)在的回答和以前不同，是因為他已經(jīng)證得阿拉漢果，沒有任何的執(zhí)著。正確的心念帶給他的喜悅，不是身為父親或母親能夠做到的。」

　�。ㄗⅲ┲甘�善念：布施，持戒，修禪定，恭敬，作事，回向功德，隨喜功德，聽法，說法，正直見。