石霜楚圓禪師悟道因緣

　　潭州(治所在今湖南長(zhǎng)沙)石霜楚圓慈明禪師,汾陽(yáng)善昭禪師之法嗣,俗姓李,全州(今廣西境內(nèi))人。少為儒生,二十二歲依湘山隱靜寺出家。其母非常賢德,勸他游方參學(xué)。后聽說(shuō)汾陽(yáng)善昭禪師有道望,于是不遠(yuǎn)千里,前往禮謁。汾陽(yáng)和尚一見他,知是法器,表面上沒有說(shuō)什么,心里卻很器重他。

　　楚圓禪師在汾陽(yáng)和尚座下住了兩年,可是汾陽(yáng)和尚卻不許他入室參學(xué)。不僅如此,汾陽(yáng)和尚每次見了楚圓禪師還必定指著他的鼻子罵詬,或者是大聲毀詆諸方,即便是有所教訓(xùn),也都是一些流俗鄙事。這一切令楚圓禪師非常難受,心里老是想不通。

　　一天傍晚,楚圓禪師向汾陽(yáng)和尚哭訴道:“自至法席已再夏(已經(jīng)兩年了),不蒙指示,但增世俗塵勞,念歲月飄忽,已事不明,失出家之利。”

　　楚圓禪師話還未說(shuō)完,汾陽(yáng)和尚仔細(xì)地打量著他,突然厲聲罵道:“是惡知識(shí),敢裨(pi)販(販賣,賤買貴賣以自裨益)我!”

　　說(shuō)完怒氣沖沖地舉起拄杖追打楚圓禪師。

　　楚圓禪師正想表白、求饒,汾陽(yáng)和尚卻一把掩住他的嘴。楚圓禪師豁然大悟,說(shuō)道:“是知臨濟(jì)道出常情!”

　　楚圓禪師悟道后,繼續(xù)留在汾陽(yáng)座下,服勤七年,以報(bào)師恩。后辭去,往參唐明智嵩(又稱三交智嵩)禪師。經(jīng)智嵩禪師指點(diǎn),楚圓禪師與內(nèi)翰楊大年、駙馬都尉李公遵勖(xu)往來(lái)甚密。他們?nèi)酥g機(jī)鋒競(jìng)辯,相見恨晚,以法為友。

　　后楚圓禪師因?yàn)槟赣H年老無(wú)依,遂南歸至瑞州,于洞山曉聰禪師座下領(lǐng)眾。在此之前,汾陽(yáng)善昭禪師曾經(jīng)告訴過(guò)楚圓禪師:“我遍參云門兒孫,特以未見聰(曉聰禪師)為恨。”因此,楚圓禪師便依止曉聰禪師座下三年。

　　后來(lái)?xiàng)畲竽曛聲舜禾攸S宗旦,讓他邀請(qǐng)楚圓禪師出世說(shuō)法。于是太守便請(qǐng)楚圓禪師住持南源,開始楚圓禪師沒有答應(yīng),旋后不久,楚圓禪師又特地拜訪太守,表示愿意前往住持。太守很驚訝,問(wèn)他為什么此一時(shí)彼一時(shí)。楚圓禪師回答說(shuō):“始為讓,今偶欲之耳(開始我是謙讓,現(xiàn)在突發(fā)奇想,又想去了)。”太守覺得他很樸直,因此非常敬重他。

　　楚圓禪師在南源住了三年,后離去,參禮神鼎洪諲(yin)禪師。神鼎和尚與楚圓禪師的師父汾陽(yáng)善昭禪師原是同門師兄弟,都是首山省念禪師的高足。當(dāng)時(shí),神鼎和尚望尊一時(shí),參學(xué)衲子,除非確實(shí)精奇,一般無(wú)人敢登門求教。神鼎和尚住山三十年,門下弟子一個(gè)個(gè)都?xì)馔讨T方。

　　那天,楚圓禪師蓄著長(zhǎng)發(fā),穿著破衣,一口湖南話,聲稱法侄求見。神鼎和尚的座下大眾一見楚圓禪師這副模樣,都大笑不已。

　　神鼎和尚派童子問(wèn)楚圓禪師:“長(zhǎng)老誰(shuí)之嗣?”

　　楚圓禪師仰頭看著屋頂,回答道:“親見汾陽(yáng)來(lái)!”

　　于是,神鼎和尚便策杖而出。

　　神鼎和尚一見楚圓禪師生得高大,便問(wèn):“汾州有西河師子,是否?”

　　楚圓禪師沒有接話,卻指著他的身后,扯開嗓子大叫道:“屋倒矣!”

　　那童子一聽,便驚慌逃走。神鼎和尚亦連忙回頭看視,動(dòng)作極其敏捷。楚圓禪師于是席地而坐,脫下一只鞋子,看著神鼎和尚。神鼎和尚被楚圓禪師這一驚,早已忘記了剛才的問(wèn)話,了不知道楚圓禪師哪兒去了。

　　這時(shí),楚圓禪師才不緊不慢地從地上站起來(lái),整理衣袍,一邊往外走,一邊自言自語(yǔ)道:“見面不如聞名。”說(shuō)完便離開了神鼎和尚的道場(chǎng)。

　　后來(lái),神鼎和尚派人去追他,卻沒有追上。神鼎和尚于是感嘆道:“汾州乃有此兒邪?”

　　從此以后,楚圓禪師名重叢林,學(xué)者爭(zhēng)相歸附。

　　楚圓禪師后住石霜,開法接眾,大振臨濟(jì)宗風(fēng)。

　　曾有示眾偈云:

　　“昨日作嬰孩,今朝年已老。

　　未明三八九,難踏古皇道。

　　手鑠黃河干,腳踢須彌倒。

　　浮生夢(mèng)幻身,人命夕難保。

　　天堂并地獄,皆由心所造。

　　南山北嶺松,北嶺南山草。

　　一雨潤(rùn)無(wú)邊,根苗壯枯槁。

　　五湖參學(xué)人,但問(wèn)虛空討。

　　死脫夏天衫,生披冬月襖。

　　分明無(wú)事人,特地生煩惱。”

　　北宋寶元戊寅(1038),李都尉存勖臨終前,特遣使者邀請(qǐng)楚圓禪師來(lái)京師(臨安)最后見一面,信中說(shuō)道:“海內(nèi)法友,唯師與楊大年耳。大年棄我而先,仆年來(lái)頓覺衰落,忍死以一見公。仍以書抵潭,師敦遣之。”楚圓禪師見書惻然,遂與侍者乘舟東下。在舟中,楚圓禪師作偈曰:

　　“長(zhǎng)江行不盡,帝里到何時(shí)?

　　既得涼風(fēng)便,休將櫓棹施。”

　　到了京師,楚圓禪師與李公相會(huì)一月有余,不久李公便歿。臨終,李公畫一圓相,作偈獻(xiàn)師云:

　　“世界無(wú)依,山河匪礙。

　　大海微塵,須彌納芥。

　　拈起幞(pu)頭(包頭用的軟巾),解下腰帶。

　　若覓死生,問(wèn)取皮袋。”

　　楚圓禪師問(wèn):“如何是本來(lái)佛性?”

　　李公道:“今日熱如昨日。”說(shuō)完便問(wèn)師:“臨行一句作么生?”

　　楚圓禪師道:“本來(lái)無(wú)罣礙,隨處任方圓。”

　　李公道:“晚來(lái)困倦。”說(shuō)完便不再答話。

　　楚圓禪師道:“無(wú)佛處作佛。”