慧林懷深禪師悟道因緣

　　慧林懷深禪師悟道因緣

　　東京慧林懷深慈受禪師，長蘆崇信禪師之法嗣，俗姓夏，壽春府(今安徽壽縣)人。懷深禪師出生時，祥光滿舍，文殊堅禪師遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見，還以為是起火了。第二天早晨一打聽，才知道是懷深禪師降生，于是便前往其家探訪。懷深禪師一見堅禪師便笑。其母知道他與佛有緣，十四歲的時候便聽許他落發(fā)出家。

　　四年后，懷深禪師開始云游訪道，不久至嘉禾資圣寺，投凈照禪師座下參學(xué)。

　　一日，凈照禪師為懷深禪師舉良遂見麻谷之因緣。該因緣是這樣的--

　　壽州良遂禪師參麻谷寶徹禪師，麻谷禪師一見他來了，便扛著鋤頭去鋤草。于是良遂禪師便跟在麻谷禪師后邊，來到鋤草的地方。麻谷禪師一見，根本不理睬，便歸方丈室，關(guān)上門不出來了。第二天，良遂禪師又去參麻谷禪師，麻谷禪師一見他來了，又閉上門。于是良遂禪師便敲門。麻谷禪師問：“阿誰？”良遂禪師道：“良遂。”剛一稱名，良遂禪師忽然契悟，便說道：“和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經(jīng)論賺過一生。”麻谷禪師一聽，便開門相見。良遂禪師后回講肆，對眾人講：“諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。”

　　舉完這則因緣，凈照禪師便問：“如何是良遂知處？”

　　懷深禪師被這一問，當(dāng)即洞明其旨。

　　懷深禪師后出世，住資福寺接眾，一時徒眾滿門。

　　一日，蔣山佛鑒慧勤禪師行化來到資福寺。懷深禪師殷勤接待，飲茶畢，懷深禪師便領(lǐng)著佛鑒禪師巡寮(叢林中，住持巡視、檢查諸寮)，行至千人街坊，佛鑒禪師問：“既是千人街坊，為甚么只有一人？”

　　懷深禪師道：“多虛不如少實。”

　　佛鑒禪師一聽，詫異道：“恁么那！”

　　懷深禪師一下子羞愧得臉都紅了。

　　后來趕上朝廷下旨，要將資福寺改為道教的神霄宮。于是懷深禪師不得不放棄資福寺，前往蔣山，住在西庵，以便向佛鑒禪師參學(xué)。

　　一日，懷深禪師向佛鑒禪師請益。

　　佛鑒禪師道：“資福知是般事便休。”

　　懷深禪師道：“某實未穩(wěn)，望和尚不外(不要置之不管)。”

　　佛鑒禪師于是便為他舉倩女離魂的公案，該公案是這樣的--

　　剪燈新話卷上載：倩娘嘗許王宙為妻，既而父悔，倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨，欲赴京師，途中忽遇倩娘，遂相攜至蜀，凡五年，生二子。后還歸岳家謝其事，然倩娘猶病在閨中，唯存一息。眾皆怪之。室中病女聞之而喜，起出相迎，兩位倩娘合為一體。前之倩娘實乃病女之離魂也。

　　此故事后被叢林中所引用，作為學(xué)人參究的一個話頭。如“五祖問僧：倩女離魂，哪個是真的？”此公案的目的是要學(xué)人證悟，自性超越真妄善惡等二邊之見，遠(yuǎn)離分別，觸目即真，一真一切真，所謂“不求真，不斷妄，了知二法空無相”、“無明實性即佛性，幻化空身即法身”，就是這個意思。

　　佛鑒禪師舉完此公案，便問懷深禪師：“倩女離魂，那個是真的？”

　　懷深禪師于是便反復(fù)參究該話頭，不久即疑礙頓脫，豁然大悟。遂呈偈曰：

　　“只是舊是行履處，等閑舉著便誵訛。

　　夜來一陣狂風(fēng)起，吹落桃花知幾多。”

　　佛鑒禪師一見，便拊幾贊嘆道：“這底豈不是活祖師意？”

　　懷深禪師大徹后，不久即領(lǐng)旨住焦山接眾。

　　曾有僧問：“知有道不得時如何？”

　�。�“知有”一詞，在禪門里，專指開悟見性。］

　　懷深禪師道：“啞子吃蜜。”

　　那僧又問：“道得不知有時如何？”

　　懷深禪師道：“鸚鵡喚人。”

　　那僧一聽便禮拜。

　　懷深禪師叱道：“這傳語漢！”

　　懷深禪師另有兩則上堂法語，頗有嚼頭--

　　上堂：“古者道，忍忍！三世如來從此盡。饒饒！萬禍千殃從此消。默默！無上菩提從此得。”師曰：“會得此三種語了，好個不快活漢！山僧只是得人一牛，還人一馬。潑水相唾，插觜(同“嘴”)廝罵。”卓拄杖曰：“平出！平出！”

　　上堂：“不是境，亦非心，喚作佛時也陸沉(愚昧無知)。個中本自無階級，切忌無階級處尋�？偛粚�，過猶深。打破云門飯袋子，方知赤土是黃金。咄！”

　　“忍忍”、“饒饒”、“默默”真可謂是六字法寶。生活中若依此而處事，必定是個大快活人。但這是一個修行的過程，不是一蹴而就的。

　　不是境，不是心，不是佛，是個什么？無階級，卻又不于無階級處尋找，要且又不落于無事甲中，是個什么？這些都是很好的話頭，值得我們認(rèn)真參究。