西巖了慧禪師悟道因緣

　　西巖了慧禪師悟道因緣

　　慶元(治所在今浙江龍泉)天童西巖了慧禪師，徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師之法嗣，俗姓羅，蓬州(今四川蓬安)人。了慧禪師夙根深厚，稚幼之時(shí)，每與群兒戲，必集沙為佛塔。長(zhǎng)大后，即辭親出家。后出關(guān)，投無(wú)準(zhǔn)師范禪師座下參學(xué)。

　　初禮無(wú)準(zhǔn)師范禪師，了慧禪師便自陳來(lái)歷。

　　師范禪師聽(tīng)后，便呵斥道：“熟睡去！”

　　了慧禪師退出后，遂立志精勤用功，晨昏不怠。

　　因?yàn)榱嘶鄱U師舉止得體，聰穎靈活，善于言談，不久，師范禪師便令他充當(dāng)不□務(wù)侍者(叢林中侍者的一種，住在侍者寮，但不負(fù)普通侍者的職責(zé)，主要任務(wù)是接待上層來(lái)訪人士，陪他們談話或入室參禮)。

　　一日，師范禪師對(duì)了慧禪師道：“覷不透處，只在鼻尖頭，道不著處，不離唇皮上，討之則千里萬(wàn)里。”

　�。蹘煼抖U師的這句話，跟臨濟(jì)禪師的下面這段開(kāi)示，意趣完全相同：“道流！心法無(wú)形，通貫十方，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談?wù)摚�在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。本是一精明，分為六和合。一心既無(wú)，隨處解脫。山僧與么說(shuō)。意在什么處？只為道流一切馳求心不能歇”。“你若欲得生死去住脫著自由，即今識(shí)取聽(tīng)法底人，無(wú)形無(wú)相，無(wú)根無(wú)本，無(wú)住處，活潑潑地。應(yīng)是萬(wàn)種施設(shè)，用處只是無(wú)處。所以覓著轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，求之轉(zhuǎn)乖，號(hào)之為秘密”。道就在我們的六根門(mén)頭放光動(dòng)地，若向外馳求，轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，若放下馳求心，一念回光，當(dāng)下即是。］

　　了慧禪師一聽(tīng)，恍然有省，便大聲道：“將謂有多少(我以為佛法有多少，原來(lái)無(wú)多子)！”

　　了慧禪師悟道后，繼續(xù)留在師范禪師座下。后師范禪師移住育王，了慧禪師亦隨往執(zhí)侍，朝夕請(qǐng)益不倦，盡得其旨。后來(lái)，師范禪師又移住徑山，了慧禪師亦奉命分座說(shuō)法。從此以后，了慧禪師聲動(dòng)叢林，前來(lái)參請(qǐng)者絡(luò)繹不絕。后開(kāi)法于天童西巖定慧寺。

　　了慧禪師曾于靈隱畫(huà)廊壁上，題詩(shī)云：

　　“幸是十方無(wú)壁落，誰(shuí)將五色畫(huà)虛空。

　　善財(cái)眼里生華翳，去卻一重又一重。

　　道不屬修，若言修得，即落生滅。若言不修，又同凡夫。這里最關(guān)鍵處，是要樹(shù)立正見(jiàn)。何謂正見(jiàn)？永嘉大師云：“君不見(jiàn)，絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真，無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。法身覺(jué)了無(wú)一物，本然自性天真佛。五陰浮云空去來(lái)，三毒水光泡虛出沒(méi)。”有了這樣的正見(jiàn)，始知生死涅槃，等同空花，修而不修，不修而修。了慧禪師這首詩(shī)的意旨，莫非如此？