地藏經(jīng)

《地藏經(jīng)》，中文版本是唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊(cè)。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法�！兜夭亟�(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何..[詳情]

地藏經(jīng)解釋-地藏經(jīng)全文白話解釋

校量布施功德緣品第十

　　（解）佛答地藏菩薩問，校量布施功德因緣差別的事。這是本經(jīng)的第十品。

　　（釋）修萬種的功德，以布施為第一，布施是救度眾生的出發(fā)點(diǎn)，是成佛惟一的資助�？傊写蠊Φ戮褪橇�，還何必再校量呢？因布施也有三種分別：一是用財(cái)布施；二是用法布施；三是用無畏的事理去布施；所以就要分別校量了。施財(cái)，只得到享天福的報(bào)應(yīng)；施法，法有世法、出世法二種，也有深淺；施無畏，有事無畏、理無畏二種，也分深淺的。但是無論你做那一種，倘若不將所有布施的功德，去回向法界眾生，這功德都是小的了。而且做了布施，不能將這功德牽緣在心里，要這樣想，這本來是我們應(yīng)該要做的事情，福報(bào)不福報(bào)，都不希望的，這就是畢竟可以成佛了。

　　【爾時(shí)，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊為我說之�！�

　　（解）這時(shí)候，地藏菩薩大菩薩承了佛的威神，從座位上立起來，到佛的前面，胡跪著合了掌，對(duì)佛說：‘世尊！我觀看業(yè)道里的眾生，較量布施的事情，有一生受福的，有十生受福的，有百生千生受大福報(bào)的，這里面的事情，是甚么樣的？唯愿你世尊，解說給我聽。’

　　（釋）我們?cè)跇I(yè)道里的眾生，無論你做那一種事，都有業(yè)跟著的，一是黑業(yè)，一是白業(yè)，黑業(yè)是做惡事，白業(yè)是做布施等善事。但是布施有輕重，受福也有大小的，所以要叩問佛了。地藏菩薩并不是真的不曉得，不過他慈悲心切，為我們眾生代問罷了。

　　【爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮，一切眾會(huì)，說閻浮提布施校量功德輕重，汝當(dāng)諦聽，吾為汝說�！�

　　（解）這時(shí)間，佛告訴地藏菩薩說：‘吾今天在這忉利天宮，一切眾會(huì)的地方，來說這閻浮提布施較量功德的輕重，你應(yīng)該當(dāng)心的聽，吾給你說。’

　　（釋）佛當(dāng)著法眾這樣的說，是表示一種很尊重、很緊要的一件大事，使在法會(huì)的大眾，更加注意。

　　【地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞�！�

　　（解）地藏菩薩對(duì)佛說：‘我疑心這等事情，很愿意要聽你說！’

　　（釋）因?yàn)槠兴_正在疑心這一等事情，自然罷不得立時(shí)叫他解說明白，還有不愿意聽的么？

　　【佛告地藏菩薩：南閻浮提有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮乃至癃?dú)堗硢�、聾癡無目，如是種種不完具者�！�

　　（解）佛告訴地藏菩薩說：‘南閻浮提世界，各國的國王，以及宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門一等，倘若遇著了最下一等的貧窮的民眾，乃至于癃、殘、喑啞、聾子、瞎子，像這樣種種肢體殘廢、不完全的一等人。

　　（釋）國王能夠做發(fā)心布施的事情，就可以救濟(jì)許多人了；宰相大官等，都同萬民的父母一樣，應(yīng)當(dāng)有撫恤貧民的良心；還有王族的剎利、凈行修道的婆羅門，以及閑居享福的富家子弟等人，這都是應(yīng)該做布施的人。為什么呢？因?yàn)檫@般享福的人，都是前世做布施修來的；像這駝子、啞子、癡子、聾子、瞎子等等，肢體不完具的殘廢者，因?yàn)樗麄兦吧回澴约合順罚豢喜际┴毟F殘廢，見人家做布施，還要譏笑，使人家不信，所以現(xiàn)在得到這種苦報(bào)應(yīng)。

　　【是大國王等，欲布施時(shí)，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】

　　（解）‘這國王、大官一等的人，要布施的時(shí)間，倘若能夠具足了大慈悲的心意，自然肯屈尊就卑，降下自高的心，含著慈悲的笑容，親手的、普遍的去布施；或者差使用人代去布施，也要叫他用了和軟的說話，去安慰他們。像這國王一等的人，所獲得的福利，像布施了恒河沙數(shù)佛的功德和利益，還要加一百倍哩！

　　（釋）這是佛教我們行布施時(shí)的方法。凡是布施，從自身的慈悲心、憐愍心發(fā)出的，這方才是真正的布施，也方才肯降下尊貴的品格，去遷就下賤。內(nèi)存慈悲心，外現(xiàn)慈悲相，含著笑容，一些不吝惜的親手去布施；或在別的地方叫用人去布施，也要叫他不可驕傲，看輕人家，終要用軟話去安慰他，這就可叫做善法施，所以功德就重大得了不得！或是自己本來不愿意的，被人家勸募強(qiáng)捐的，那功德就輕，就小得很了。

　　【何以故？緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心。是故福利有如此報(bào)，百千生中，常得七寶具足。何況衣食受用�！�

　　（解）‘為甚么緣故呢？因?yàn)檫@國王一等，能夠?qū)τ谶@最貧賤一輩，以及殘廢的人，發(fā)出很大的慈悲心，所以得到的福利能夠像這樣的，百千世的中間，常常得到七寶具足，何況衣食等，自然受用不盡了。’

　　（釋）布施雖然以慈悲心為主，但是也有緩急的分別，譬如我布施身體健全的貧窮者，當(dāng)然要布施身體殘廢的孤獨(dú)者。錢多的人，布施得多，錢少的人，布施得少，但是心一樣的慈悲，所得的功德也是一樣的。有一種只求慈善名望的人，不注重實(shí)際，見了貧窮下賤的人，任意呵罵，不加憐惜，這種人錢雖花得多，福就獲得很少了。

　　【復(fù)次，地藏！若未來世有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養(yǎng)布施�！�

　　（解）佛又給地藏菩薩說：‘倘若未來世有諸國的國王，至于修凈的婆羅門一等人，遇著佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩薩、聲聞、辟支佛一等的形像，親身的去營造創(chuàng)辦，去供養(yǎng)布施。

　　（釋）前節(jié)是說我們應(yīng)該去布施的人，這一節(jié)是說我們應(yīng)該去布施的地方。未來世，是菩薩遠(yuǎn)顧后人的慈悲。躬自營辦，是表示一種尊重。塔、墓，是葬埋圣人靈骨和舍利的地方。創(chuàng)造寺院可以安供佛像，使他人得瞻禮獲福。這都是重大的布施。

　　【是國王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔�，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王�！?/strong>

　　（解）‘像這國王一等的人，應(yīng)當(dāng)可以得到三劫做天上的帝釋，受最勝最好的快樂。倘若能夠?qū)⑦@種的布施的福利，不占做私有，就去回向給法界眾生，那么這大國王一等，能于十劫之中，常常可以做到大梵天王了。’

　　（釋）倘若不是布施塔、寺、庵、廟一等地方，那里可以得到這樣的大功德呢？但是功德雖大，只有個(gè)人貪著受樂；現(xiàn)在一回向給法界，譬如一杯水，瀉入大海里，共大海渾化，那么這一杯水，仿佛就是大海了，你要收回這杯水，除非要將這大海的水，一杯一杯舀干不可。這就是以少化多、以小化大的重要方法。我們有了一毫一滴的功德和福利，都要回向法界，也就是這個(gè)道理。

　　【復(fù)次，地藏！若未來世有諸國王至婆羅門等，遇先佛塔廟或至經(jīng)像，毀壞破落。乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。】

　　（解）佛又對(duì)地藏菩薩說：‘倘若未來世，有諸國的國王，至于婆羅門一等人，遇著前人所造的塔廟，或者至于佛經(jīng)、佛菩薩的圣像，已經(jīng)毀壞、破損、剝蝕了，乃能夠發(fā)心去修補(bǔ)他，這國王一等的人，或者自己個(gè)人營造辦理，或者勸他人去辦，乃至于勸百千人等，共同來做布施結(jié)緣的事情。

　　（釋）因?yàn)樗�、寺、庵、廟這等，都是供奉佛像、保藏經(jīng)典的地方，倘若年代久遠(yuǎn)了，寺院倒塌，應(yīng)當(dāng)從新建造；佛像剝蝕，失了莊嚴(yán)，應(yīng)該重新修飾；佛經(jīng)書籍紙頁破裂、蠹蛀，應(yīng)該去裝訂修補(bǔ)，或者重新印刷辦理。這種事情，財(cái)力足的，一人獨(dú)做；財(cái)力不足，同他人合做；自己沒有財(cái)力，勸人家去做，這個(gè)不肯，勸那個(gè)，勸到成百成千，不會(huì)厭倦；或是一任成百成千的人，來結(jié)緣輔助布施，這功德是很大的。

　　【是國王等百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前發(fā)回向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)無量無邊。】

　　（解）‘這國王一等的人，百千世之中，常常做轉(zhuǎn)輪王的；同他做這事情的人，百千生之中，常常可以做各國的小國王。倘若修造好了塔廟，就向這塔廟的前面發(fā)了回向的心，像這樣一來，國王以及同造的許多人，便可以都成佛道了，因?yàn)檫@種功德的果報(bào)，是無量無邊的。’

　　（釋）無論合做那一種布施，就是所出的金錢，都是平均的，所得的功德，終是一個(gè)發(fā)起的主動(dòng)者最大，其余的都要次一等了。這樣功德，能夠一回向法界眾生，就可以成佛道，得無量的果報(bào)。在此，可以證明回向功德的大，正是不可思議的了。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間具大慈心，布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂�！�

　　（解）佛又對(duì)地藏菩薩說：‘未來世之中，若有諸國的國王，及婆羅門一等人，見了諸般年老人和生病的人，以及生產(chǎn)的婦女，倘若在一念的時(shí)間，發(fā)出具足了很大的慈悲心來，來布施他們飲食、醫(yī)藥、臥具，使他們得到安樂。

　　（釋）除了上面說過的殘廢人以外，還有更苦的幾種人：一種是耳聾眼花，行動(dòng)不利的老年人，我們應(yīng)該很恭敬的去布施他衣食；一種是臥在床上活不來死不去，久病的人，我們應(yīng)該好好的去安慰他、布施他的醫(yī)藥；一種是一身負(fù)著兩條命的產(chǎn)婦，我們也應(yīng)該去照顧他、布施他衣、食、床、榻一等東西。這都是在孤苦貧窮環(huán)境以內(nèi)的人，倘若不是一念慈悲，他們?cè)鯓涌梢曰蠲兀?/p>

　　【如是福利最不思議，一百劫中，常為凈居天主。二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。】

　　（解）‘像這樣布施的福利，最是不可思議的，在一百劫之中，常常做凈居天主，二百劫之中，還可以做六欲天主，然后畢竟成佛，永不墮在惡道里，乃至于百千生之中，耳朵里可以不聽到叫苦的聲音。’

　　（釋）只一念的慈悲，就感到這樣的福報(bào)，這也是布施時(shí)間，心念清凈的緣故。凈，可以感凈天居的果報(bào)；倘若心念少有愛染，就感六欲天主的果報(bào)；倘若布施完全出于慈悲心作用，愿意救濟(jì)一切眾生，不望果報(bào)的，這就是畢竟成佛了�，F(xiàn)在各處災(zāi)荒的地方，有許多嗷嗷待哺的難民，能發(fā)慈悲心去救濟(jì)他，這所有的功德，也恐怕不在這種之下呢！

　　【復(fù)次，地藏！若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏！普勸眾生，當(dāng)如是學(xué)�！�

　　（解）佛又對(duì)地藏菩薩說：‘倘若有未來世之中，有諸國的國王，以及婆羅門一等的人，能做這樣的布施，獲得的福利是無量的；更能夠?qū)⑦@無量的福利，都回向給法界眾生，不問你是多是少，畢竟可以成佛，何況這類帝釋、轉(zhuǎn)輪王一等果報(bào)呢！因?yàn)槭沁@樣的緣故，地藏！你應(yīng)該普遍的去勸化眾生，應(yīng)當(dāng)像這樣的去學(xué)做。’

　　（釋）能做這種種布施的人，還能夠?qū)⑺械墓Φ露既セ叵�，普愿自己和眾生統(tǒng)統(tǒng)成佛。既然佛果也可以成就，何況做些天帝的小果呢！佛叫地藏菩薩勸眾生去學(xué)所說種種的布施，最重要的，尤其是學(xué)習(xí)發(fā)真切的慈悲心，去救濟(jì)眾生，得來的功德，不占為私有，再回向法界，愿法界眾生都成佛道。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，于佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻�！�

　　（解）佛又對(duì)地藏菩薩說：‘未來世的當(dāng)中，倘若有善男子、善女人，在佛法當(dāng)中，種了一些很小的善根，只有像毛發(fā)沙塵一等的一些些，所受的福利的多和大，不可以比喻的了。’

　　（釋）前面說過，一杯水倒入大海里，就和大海仿佛大了，現(xiàn)在佛的功德和福田的大，是無量無邊的，恐怕還要?jiǎng)龠^大海，那么我們?cè)诜�、法、僧三寶的�?dāng)中，做一些善根，或是用財(cái)力去做一種善事，去回向法界，就可以渾化在佛的大福田里，你想這功德和福利大得還可以比喻么？因?yàn)檫@回向法界的，都可以叫做法布施，財(cái)施有限的，法施是無量的了。以下講的就都叫我們行法布施了。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)，得無量福。常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻�！�

　　（解）佛又對(duì)地藏菩薩說：‘未來世當(dāng)中，倘若有善男子、善女人，遇著了佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉(zhuǎn)輪王的形像，都去布施供養(yǎng)他，可以得到無量的福利，常在人道天道之中，享受最好的安樂；倘若能夠把這安樂，回向給法界，這個(gè)人的福利，就大得不可以比喻了。’

　　（釋）佛、菩薩、辟支佛、聲聞，這是出世的四圣眾，都有無量的福利，所以你去布施供養(yǎng)他，你所得的福利，也是無量的了；但是這無量的福利，我也不要享，人天的安樂，我也不要受，情愿都把我的福利和安樂，都一概回向給法界眾生，大家都得到福利，都享受安樂，在后我方才也受享安樂，這樣一來，福利就大得不可以比喻的了。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻�！�

　　（解）佛又對(duì)地藏菩薩說：‘未來世的當(dāng)中，倘若有善男子、善女人，遇到大乘經(jīng)典，或是聽到這經(jīng)的一偈一句，發(fā)出殷勤尊重的心來，贊嘆恭敬這部經(jīng)，布施他、供養(yǎng)他，這人可以獲得很大的、無量無邊的果報(bào)；倘若能將這果報(bào)回向法界，他的福利是不可以比喻的了。’

　　（釋）大乘，是說菩薩等出世大人，乘了這尊法，可以達(dá)到如來之地。（起信論另有解法，更較深?yuàn)W，故不錄入。）這大乘經(jīng)，是出世間的明燈，遇也難得遇到的，何況聽到人家講解一句一偈，（所以我們聽法師講經(jīng)，是最緊要的，切不可錯(cuò)過呀�。┗蚴亲约貉芯柯杂形蚪�，就要發(fā)出尊重的恭敬心來贊他，或是請(qǐng)買這種經(jīng)去布施人家，叫人家去供養(yǎng)、流通。這功德已大得了不得了，何況再去回向法界呢！

　　【復(fù)次，地藏！若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經(jīng)典，新者，布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營理�；颡�(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心，如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王。還以善法教化諸小國王�！�

　　（解）佛又對(duì)地藏菩薩說：‘倘若有未來世當(dāng)中，有善男子、善女人，遇到了佛的塔寺，以及大乘經(jīng)典，見是新的，要去布施供養(yǎng)，要很恭敬的，合了掌，去瞻禮他、贊嘆他；倘若遇到是舊的，或者是已經(jīng)毀壞的了，要去裝修整理，或是重新刊印流通，或是獨(dú)人發(fā)心，或是勸許多人共同發(fā)心。像這樣一等的人，三十生的當(dāng)中，常�？梢宰鲋T小國的國王，或是檀越一人發(fā)心的，就可以常常做轉(zhuǎn)輪王，還歡喜用善法，去教化諸小國的國王。’

　　（釋）倘若遇到佛寺和大乘經(jīng)典，都應(yīng)該合掌恭敬、供養(yǎng)、去布施。佛寺舊了，發(fā)心修理；經(jīng)典舊了，也應(yīng)該發(fā)心補(bǔ)訂。倘若共同發(fā)心，做布施的各人，可以都做各國的小國王；倘若是檀越（就是施主）個(gè)人發(fā)心的，自己做了，勸化人家也去做布施，這施主可以常做轉(zhuǎn)輪王，還歡喜用善法去教化人。所以有蛀壞破損的經(jīng)典，切勿拋棄焚毀，終要達(dá)到重刊流通的目的。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根�；虿际┕B(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧，】

　　（解）佛又對(duì)地藏菩薩說：‘未來世的當(dāng)中，倘若有善男子、善女人，在于這佛法的當(dāng)中，所種的善根，或是布施供養(yǎng)一類，或是補(bǔ)修塔寺一類，或是裝訂經(jīng)典一類，乃至于只有一毛、一塵、一沙、一渧。

　　（釋）為甚么佛教我們?cè)诜鸱ㄖ凶霾际┠�？因佛為救度眾生，發(fā)了許多的大愿和布施，方才修成無上的尊法，我們?cè)诖酥凶霾际�，自然也可以得無上的功德、種無上的善根。但是只用香花供養(yǎng)，還是小功德、小供養(yǎng)，能夠依佛法去修持，這是真法供養(yǎng)了。修補(bǔ)舊塔寺和舊經(jīng)典，他的功德要比建造新的還大。一毛一塵的布施雖小，只要你心大，福也大了，所以我們無論做那一種布施，終要發(fā)大心的回向法界，方才可以得到真實(shí)的大福利。

　　【如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。】

　　（解）‘像這一等最小的善事，但能回向法界眾生，這人的功德，百千生當(dāng)中，受上等的安樂；倘若但只回向自己的家眷，或是只求自身的利益，這樣的果報(bào)，就只有三生的受享安樂了，舍了一份，只得到一萬份的果報(bào)。’

　　（釋）做了布施，雖然回向，但是向也有大小的分別，修之善事雖小，我回向的心一定要發(fā)得大的，譬如說回向法界眾生，普愿眾生同成佛道。這樣一來，受過百千生安樂的報(bào)果之后，還有成佛的希望，可知回向法界功德是無量的。倘若回向家族和自己個(gè)人，棄大就小，不免太癡呆、太可惜了。

　　【是故地藏！布施因緣，其事如是�！�

　　（解）佛又繼續(xù)說：‘為了這緣故，地藏！布施的因緣，他的事實(shí)是這樣子的。’

　　（釋）做布施的方法和回向，前面都講過了，但是做布施，雖然離不開財(cái)、法、無畏三種，然而由這三種里變化出來的，那是很多很多，說不盡的了。往往還有三種互相緣助著，做成一種，譬如用財(cái)物去布施得來的功德，再去回向法界，這就是財(cái)、法二種合做布施，最顯明的地方了�？傊�，布施的功德的大小，和得福的多少，都依據(jù)發(fā)心的大小和慈悲的重輕，作準(zhǔn)則的，那么要較量布施的因緣，就先較量你們自己的心罷！

精彩推薦