華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首 第一卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們今天要跟各位再講《經(jīng)首》的部分，這個(gè)“經(jīng)首”這名字是我給它取的，是群經(jīng)之首，是所有經(jīng)典它排在最前面的地方。那么我們從《八十華嚴(yán)》這個(gè)地方所摘錄出來(lái)的大概有一千多個(gè)字，是最重要的一段�！度A嚴(yán)經(jīng)》里頭有所謂七處九會(huì)，每一會(huì)都有它的《經(jīng)首》。我們都可以匯集起來(lái)。

　　我們現(xiàn)在還沒(méi)有時(shí)間可以動(dòng)到這里，我們只有時(shí)間浪費(fèi)生命，連要上課坐哪個(gè)位置，都還要人家叫，就把生命浪費(fèi)在那里計(jì)較，計(jì)較他要怎樣，他從來(lái)不會(huì)去想要說(shuō)：我要怎么樣投入，把經(jīng)典里頭的寶藏匯集出來(lái)，提供給大家，供養(yǎng)給大家。這是修無(wú)上福報(bào)，他不要，他就想盡種種辦法給自己開(kāi)小差。這個(gè)都不是行者，行者的本色就是完全投入。

　　現(xiàn)在，我們前面講了三節(jié)課，已經(jīng)停了三四個(gè)月，我想我們接下去要把它講完，那么，借著這個(gè)機(jī)會(huì)也是個(gè)玄談，我把這個(gè)部分提供給各位。因?yàn)槲覀冏蛱煺劦降氖恰缎囊�法門(mén)》，圓滿(mǎn)了。今天開(kāi)始要談的是《經(jīng)首》�！缎囊�法門(mén)》無(wú)非是讓你到達(dá)《經(jīng)首》這個(gè)境界的一個(gè)要領(lǐng)，簡(jiǎn)單講就是這樣，換句話(huà)說(shuō)，《經(jīng)首》是佛境界，《心要法門(mén)》是成佛之道的一個(gè)芯片。你要了解到，這彼此之間的一種關(guān)系。

　　你直接從《心要法門(mén)》下手去修，那成就是最快。問(wèn)題是你只能夠拿到一個(gè)玩具手槍?zhuān)�或者是玩具手機(jī)，小時(shí)候小朋友也有那玩具汽車(chē)，你大概只有這個(gè)樣子而已，因?yàn)槟闫鸩涣俗饔茫�因�(yàn)槟愕那靶匈Y糧道都不足。聽(tīng)懂啊，前行資糧道不是資糧道，你資糧道都還談不到。資糧道的前行都還沒(méi)有。我們要去買(mǎi)菜，你連買(mǎi)菜的能力都沒(méi)有，因?yàn)橘I(mǎi)菜之前要準(zhǔn)備一個(gè)籃子，還要準(zhǔn)備一個(gè)錢(qián)包，錢(qián)包里面要裝滿(mǎn)錢(qián)才能買(mǎi)菜。你什么都沒(méi)有，你就到菜市場(chǎng)說(shuō)：“我要買(mǎi)菜，通通給我搬回家。”連簽字也不簽字，因?yàn)槟氵B那張卡片都沒(méi)有，這個(gè)是麻煩的。你看人家買(mǎi)菜好自在，還好去年把那些卡奴通通打敗了，要不然每一個(gè)人都只想刷卡簽字，也不繳錢(qián)，這就麻煩了�，F(xiàn)在你就養(yǎng)成這種習(xí)慣，好像講起來(lái)都是大法，對(duì)你來(lái)講根本就沒(méi)用，因?yàn)槟阌貌簧希�你連基本的條件都沒(méi)有，你怎么用那些大法呢？所以當(dāng)我們看到這些法這么殊勝的時(shí)候，我們都感到很慶幸，這個(gè)寶我還見(jiàn)得到，然后我也感到很慚愧，因?yàn)槲矣惺裁锤５拢�有什么善根可以承受這個(gè)大法？你要這樣子來(lái)反省跟檢討，自然它就會(huì)降到你頭上來(lái)。你不是呀，你背個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)，就佛里佛氣的到處在講這些大法。這只是造業(yè)，你要弄清楚。

　　現(xiàn)在我們知道，有《心要法門(mén)》這樣的一個(gè)法，可以到達(dá)《經(jīng)首》所談的這個(gè)境界，那你體會(huì)了多少，這個(gè)就是前行資糧啊，你這個(gè)前行資糧沒(méi)有的時(shí)候，資糧道給你也變成知識(shí)。就跟你說(shuō)拜佛拜十萬(wàn)拜，你也拜十萬(wàn)拜，沒(méi)用！我跟各位講，我大概拜三十萬(wàn)拜才發(fā)生效果，前十萬(wàn)拜根本就是很不甘心的拜，那個(gè)拜基本上不是增加功德，也沒(méi)有消什么業(yè)力，只是增加業(yè)力在消功德而已。因?yàn)槲腋�本就不甘心拜，但是，為什�?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛一定要這樣？十萬(wàn)拜以后我突破了，是一定要這樣。從那個(gè)地方，大概十萬(wàn)拜到三十萬(wàn)拜之間才開(kāi)始架構(gòu)，到了將近三十萬(wàn)拜的時(shí)候，那就是達(dá)到所謂的破參。你恍然大悟，而且你要知道，這一破，不是像那個(gè)誰(shuí)，那個(gè)什么劉興欽，還有那個(gè)畫(huà)漫畫(huà)的，砰!有一個(gè)燈泡跑出來(lái)，然后，砰！亮了。這個(gè)叫開(kāi)悟啊，不是！你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不知道哪里變了，因?yàn)槲覜](méi)有人指導(dǎo)，我只知道我變了，我不知道哪里變了，一直不知道，但我知道我變了，但是我講不出來(lái)，當(dāng)然我更不敢說(shuō)我開(kāi)悟，我只能夠說(shuō)：嗯，我肯定它不只是這個(gè)精神上、心理上，不是精神層面的這個(gè)部分，不只這樣而已；它在物理上、生理上都變了，但我不知道哪里變。事后一步步走過(guò)來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：修行即使拜佛這件事那么簡(jiǎn)單，它都可以使你徹底地改變，你已經(jīng)到了另外一個(gè)世界去了，但是你不知道。

　　所以我現(xiàn)在跟各位講的那一種情景的狀況，你根本聽(tīng)不懂。我告訴你，你要聽(tīng)懂的人，你跪著聽(tīng)，我告訴你。你不會(huì)，自己裝老大，搖個(gè)扇子：我來(lái)聽(tīng)聽(tīng)看，看他講什么，講的好不好。聽(tīng)完以后：嗯，這個(gè)師父講的不錯(cuò)。哦，你比師父厲害，師父講的就是要給你點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng)，那你得不到，你根本就沒(méi)有辦法聽(tīng)到我到底在講什么。

　　跟各位講，《經(jīng)首》的這個(gè)境界就是佛的境界，完美、真實(shí)、無(wú)有瑕疵；這樣的一個(gè)世界；是真實(shí)的又完美的。開(kāi)悟以后怎么樣？開(kāi)悟以后有什么了不起？對(duì)不對(duì)？像我拉肚子，你還是一樣，能不能說(shuō)：我現(xiàn)在要拉肚子，你替我去拉一拉�？梢圆豢梢�？大概沒(méi)有這回事，你能夠說(shuō)：我肚子餓了，你去幫我吃一吃。有這回事嗎？沒(méi)有啦了，還是要自己來(lái)。但是，你會(huì)很清楚，你在這樣的一個(gè)世界里，那是多美好的事，你體會(huì)不到，所以這個(gè)就是修行它迷人的地方，你要去。

　　假如說(shuō)我有人指導(dǎo)的話(huà)，我不必三十萬(wàn)拜，我想十萬(wàn)拜足夠。但是你現(xiàn)在不是，聽(tīng)經(jīng)又要來(lái)聽(tīng)，不叫，干脆就裝作不知道。你要真的(認(rèn)為)法好，你天天都在關(guān)心，天天都在留意，自己就會(huì)來(lái)，還要人家叫你，問(wèn)你怎么遲到了，哎呦！我就……哎呦……怎么樣，好多的理由。你根本不是把這個(gè)生命改造的工程當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)。要跟你講說(shuō)，有五百萬(wàn)，快點(diǎn)來(lái)。我跟你講，你一定搶第一個(gè)，要不然五百萬(wàn)被人家搶走怎么辦？這個(gè)就是你沒(méi)有把它當(dāng)?shù)谝灰獎(jiǎng)?wù)，你把它當(dāng)?shù)诙�。五百萬(wàn)你一定搶第一，對(duì)不對(duì)？你看看很多家長(zhǎng)，為了爭(zhēng)取小孩子排到理想的學(xué)校去，前三天、前一個(gè)禮拜就在那邊排隊(duì)；他還不是隨便拿一張紙排隊(duì)而已，要LV包包，聽(tīng)說(shuō)那個(gè)十幾萬(wàn)擺在那里占位子。為什么？因?yàn)槟鞘悄愕男母螌氊悺Ｐ扌惺鞘裁�？修行叫懵修，�?duì)不對(duì)？你要是罔市、罔腰，你不會(huì)替他排隊(duì)排一個(gè)禮拜，因?yàn)樗�是你的心肝寶貝，所以你一定搶著，關(guān)鍵就在這個(gè)地方，所以你在修行，你一定要看清楚。

　　為什么昨天觀音圣誕，我們要各位發(fā)愿，我記得都跟大家講了，觀音圣誕這一天，六月十九就是華嚴(yán)的婦女節(jié)。誰(shuí)在慶祝婦女節(jié)？因?yàn)楦�本不把它�?dāng)一回事!你要認(rèn)為說(shuō)我們?nèi)A嚴(yán)婦女是很殊勝的，我想你不會(huì)這樣。大家都忘了有那么一回事，怎么會(huì)有這種情況呢？可見(jiàn)沒(méi)有人把它當(dāng)一回事，連主管其事的都忘了，忘了，日子也過(guò)啊，但是你的生命就一點(diǎn)也不精彩，你要留意到，這是一個(gè)狀況。

　　所以我們跟各位講，《華嚴(yán)經(jīng)》也好，華嚴(yán)宗也好，華嚴(yán)的行法也好，就是兩個(gè)東西：一個(gè)就是佛境界，你一定要弄清楚佛境界是什么。你不要光講說(shuō)：我要往生凈土，我要成佛，我要干什么，那些都無(wú)意義。佛境界到底是什么？你要是真知道啊，我告訴你，打死你你都不會(huì)放棄，所以先把佛境界弄清楚。第二個(gè)就是成佛之道，到達(dá)佛境界的那一條路，你一定是爭(zhēng)先恐后要走上去。但是，我們不是。

　　我常常這樣笑笑的形容，但是這個(gè)情節(jié)完全真實(shí)，不是虛構(gòu)，絕非虛構(gòu)，可是算到你頭上絕對(duì)是巧合，我不是故意說(shuō)你。假如來(lái)打麻將的話(huà)，沒(méi)有人打瞌睡；你去誦經(jīng)的時(shí)候，你就坐在那邊看，多少人在那邊打哈欠，那個(gè)嘴巴跟河馬比大的，看誰(shuí)的嘴巴張得開(kāi)。為什么？為什么誦經(jīng)、念佛你會(huì)打瞌睡？為什么打牌你就不會(huì)打瞌睡？你假如誦經(jīng)、念佛是有個(gè)無(wú)常鬼在旁邊跟你賭的話(huà)，你也一定不會(huì)打瞌睡。對(duì)不對(duì)？但是因?yàn)槟憧床坏綗o(wú)常鬼，所以你就不當(dāng)一回事，那當(dāng)然是這樣了。

　　常常同修們?cè)趩?wèn)：師父你到底怎么修的？我怎么修？我根本就沒(méi)修，我怎么修？我只要站到佛國(guó)度那邊就好嘛，那還要修什么？你不站到佛國(guó)度那邊，你老是要站在娑婆世界，那無(wú)常常常找你算賬，然后你又看不到無(wú)常，你當(dāng)然這樣啊。你為什么不站過(guò)去，你為什么站不過(guò)去呢？因?yàn)榉鹁辰缒憧床坏铰�，我們一講再講……兩個(gè)字講這么久，表示你進(jìn)不去嘛。當(dāng)然不是你進(jìn)不去，是我智慧不足，我講不清楚，才鬧的你在那邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，然后又要說(shuō)聽(tīng)得很高興，又會(huì)鼓掌，然后回去又說(shuō)聽(tīng)不懂，莫名其妙。所以這一點(diǎn)，這個(gè)疑情你自己要去突破。為什么一股魅力一樣，一股魅影把我吸到這里來(lái)聽(tīng)經(jīng)，但事實(shí)上又聽(tīng)不懂，這是為什么？你要把這些去弄清楚，這是你自己的問(wèn)題呀。你為什么不突破啊?你只要改過(guò)來(lái)就好了，什么業(yè)障都過(guò)啊，你改不過(guò)來(lái)，什么業(yè)障都來(lái)啊�，F(xiàn)在你活得好端端的，是因?yàn)檫�有一點(diǎn)福報(bào)在，知道嗎？

　　這個(gè)地方，前面三次，三次應(yīng)該六節(jié)課講的，我把這個(gè)部分簡(jiǎn)單的念一遍，然后我們對(duì)照前兩天我們?cè)凇缎囊�法門(mén)》中所看到的極樂(lè)世界圖，你來(lái)看看。

　　這第一句話(huà)是每一部經(jīng)典都有的，這個(gè)是證明這是佛經(jīng)：“如是我聞，一時(shí)，佛在摩竭提國(guó)阿蘭若法菩提場(chǎng)中，始成正覺(jué)。”我們跟各位講說(shuō)，《華嚴(yán)經(jīng)》里主要的都是法身的境界，但這一句話(huà)是化身的境界。你要記得化身是有為法，有為法中是我們講歷事練心的那個(gè)事相，你要透過(guò)這個(gè)事相進(jìn)入法身里面。你看，事相成佛，有沒(méi)有？這個(gè)“佛在摩竭提國(guó)阿蘭若法菩提場(chǎng)中始成正覺(jué)”的這個(gè)是指悉達(dá)多太子，悉達(dá)多太子在菩提樹(shù)下成道的那一刻。“始成正覺(jué)”剛剛成道的那一刻，那么他就進(jìn)入法身的領(lǐng)域里。法身的領(lǐng)域里是有什么，這就是下面所講的；開(kāi)悟的境界怎么樣，就是這個(gè)地方，下面所講的。

　　你問(wèn)了老半天，你看《華嚴(yán)經(jīng)》，你絕對(duì)看不懂，因?yàn)槟銜?huì)問(wèn)不會(huì)看，看了看不懂你才會(huì)問(wèn)嘛。別人來(lái)問(wèn)，因?yàn)樗麤](méi)有看過(guò)《華嚴(yán)經(jīng)》，看任何一部經(jīng)的《經(jīng)首》他都看不懂，所以他問(wèn)沒(méi)關(guān)系；但是你是華嚴(yán)弟子，這個(gè)我們講過(guò)多少遍，你不可能再問(wèn)，你只能提疑情自己去參。而這里面你要從哪里入，你要記得，不管你從哪里入，那就是你生命性德顯現(xiàn)的地方。這整段一千多個(gè)字，你提著疑情一直在那邊參，參來(lái)參去，不知道從哪里摔進(jìn)去了，砰！跌進(jìn)去了，那個(gè)地方有所獲。有所收獲的時(shí)候，你口里就會(huì)一直講，會(huì)一直講那一句話(huà)，在跟同修們論道的時(shí)候，你會(huì)從那一句話(huà)常常講。譬如說(shuō)：常放光明、金剛所成、無(wú)邊顯現(xiàn)等等，類(lèi)似這種。你會(huì)一直講那一句話(huà)的時(shí)候，那就是你生命性德要顯現(xiàn)的地方，你從那里切入，這是不可思議的。你不要以為這樣：你什么地方、怎么開(kāi)悟、生命因素是什么，你不知道，但是你從那里下手就對(duì)了。

　　我們?cè)谥v《法華經(jīng)》的時(shí)候有個(gè)公案，有一個(gè)法師在講經(jīng)，有一只雞老是跑進(jìn)來(lái)，蹲在那邊聽(tīng)，聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)，他講到，譬如說(shuō)二十八品，他講到第六品，那只雞就往生了。往生了以后，往生很快嘛，三年后就有一個(gè)小孩子來(lái)，也坐在那個(gè)地方。法師在講他都聽(tīng)懂，六品經(jīng)的地方都懂，講到第七品經(jīng)他就跑去玩了，因?yàn)樗��?tīng)不懂。你就知道，一只雞聽(tīng)人講話(huà)聽(tīng)得懂嗎？根本聽(tīng)不懂，但是它的習(xí)慣就是坐在那里聽(tīng)，聽(tīng)不懂沒(méi)關(guān)系，那福報(bào)就是那么大，下輩子來(lái)就做人了，做人就聽(tīng)懂了。聽(tīng)懂嗎？我告訴你也聽(tīng)不懂，但是聽(tīng)得住，知道嗎？聽(tīng)得住，不是聽(tīng)懂，只是聽(tīng)得住而已。第七品以后因?yàn)槁?tīng)不住，所以小孩子又跑出去玩了。小孩子出去玩很正常，可修行人在看不一樣，怎么聽(tīng)到這個(gè)地方，他一想：喔！以前那只老母雞，就聽(tīng)到這個(gè)地方往生了。對(duì)不對(duì)？當(dāng)然他不會(huì)到這個(gè)時(shí)候往生，但是他的福報(bào)給它這輩子來(lái)就當(dāng)人了。畜生轉(zhuǎn)為人道，聽(tīng)經(jīng)有功德。你問(wèn)他聽(tīng)懂嗎？他當(dāng)雞的時(shí)候他也聽(tīng)不懂，當(dāng)小孩子的時(shí)候，他也聽(tīng)不懂，但是那攝受力在，那是不可思議的地方，大腦沒(méi)辦法去想象的。不要說(shuō)三歲小孩，那母雞怎么會(huì)乖乖蹲在那里，不可能，這就是不可思議。因緣成熟自然如此。

　　所以一個(gè)人要是到三惡道去，想要再投胎轉(zhuǎn)世做人。我跟你講，真的阿彌陀佛，因?yàn)樗��?a href="/remen/chushengdao.html" class="keylink" target="_blank">畜生道最后一生，最后一生，所以他有這個(gè)因緣，他要抓住這個(gè)因緣，你問(wèn)他大腦起作用嗎？不會(huì)起作用，但是他因緣就到。這只雞就是過(guò)去生中做了不該做的事，也是在佛門(mén)中，他也是修行人，在家出家我不講了，他也是佛門(mén)中很精進(jìn)的人，就從道場(chǎng)里偷了什么東西，重要的法寶啊，就是盜僧祇物，那不是愚癡嗎？所以墮三惡道，到畜生道去，那你就知道結(jié)果是怎樣。那個(gè)雞光是骨頭堆起來(lái)都比須彌山還高，只是到了最后一生他有這個(gè)機(jī)會(huì)，仗著《法華經(jīng)》的力量他轉(zhuǎn)生，假如沒(méi)有這個(gè)因緣，他就是繼續(xù)再當(dāng)老母雞，繼續(xù)再下蛋，因?yàn)樗�要還債，他要把債給還了，知道嗎？

　　你不要做錯(cuò)事，因果有多重你不知道！你到書(shū)店去偷一本書(shū)，是要還一本書(shū)，但在道場(chǎng)偷一本書(shū)，不是還一本書(shū)，你要知道。在書(shū)店偷一本什么烹飪書(shū)，那簡(jiǎn)單；偷一本佛像的書(shū)或佛經(jīng)的書(shū)，那個(gè)要還，同樣是書(shū)店，那個(gè)還的業(yè)也不一樣。你看不懂，同樣一本書(shū)，知道嗎？一般的烹飪書(shū)或者瓊瑤小說(shuō)，那很簡(jiǎn)單，但是佛經(jīng)、佛畫(huà)的書(shū)就是不一樣。你偷一本書(shū)，其它書(shū)大概等于偷了十塊錢(qián)，你再還十塊就好；你偷一本佛經(jīng)、佛畫(huà)的書(shū)，那可能就是一萬(wàn)塊。同樣都是一張而已，都是一本而已，那就是不同。你不知道，你真的是不知道，你看明明是一樣的一本書(shū)，為什么差別那么多，這就是不可思議的地方。你今天大腦里頭所裝的東西是你認(rèn)為的那些東西，你沒(méi)看到的，你不知道的，你不認(rèn)為的，那還很多，還很多。

　　所以這個(gè)地方，透過(guò)你有為法的事相，一定要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)才會(huì)入法身。你不要說(shuō)，那個(gè)心佛眾生始終同，既然始終同，“試將心比佛，與佛始終同”，那我就不要修，你光坐在那邊就會(huì)開(kāi)悟，會(huì)進(jìn)去，那你搞錯(cuò)了。你看《經(jīng)首》第一句就告訴你，你此生還得百千萬(wàn)劫，塵沙劫勞苦修行，你不要放棄，以為你多聰明。剛才坐在椅子上的，不想坐在地上聽(tīng)的那就是這一類(lèi)人。你都不知道你要造什么業(yè)下什么果報(bào)，你不知道，你以為你就比人高一等，你就不用修就可以了，沒(méi)有那回事。釋迦牟尼佛多少恒河沙劫以來(lái)，勤苦修行，才有那么最后一刻。“一時(shí)，佛在摩竭提國(guó)阿蘭若法菩提場(chǎng)中，始成正覺(jué)。”，這個(gè)身心的勞頓，勤苦修行一定要進(jìn)行，你不要以為說(shuō)修行不必那么辛苦，該辛苦的你一定要辛苦，一點(diǎn)都躲不掉。

　　好，再來(lái)就是進(jìn)入那個(gè)境界：“其地堅(jiān)固，金剛所成；上妙寶輪，及眾寶華，清凈摩尼，以為嚴(yán)飾；諸色相海，無(wú)邊顯現(xiàn)”。這個(gè)部分我們就要看圖（極樂(lè)世界圖）了，它從地開(kāi)始講起，這個(gè)地，金剛所成，佛成佛的境界是這個(gè)境界，你的肉眼所看的是菩提樹(shù)下的那個(gè)境界。這個(gè)我們有四張，本來(lái)這個(gè)柱子上面要用的那個(gè)四個(gè)浮雕的佛像，那里面講的是你眼見(jiàn)，眼睛所見(jiàn)到菩提樹(shù)下成道的樣子�？墒俏覀儾徽勀莻�(gè)樣子，我們要講成就的時(shí)候心理那個(gè)境界，這不是心靈的問(wèn)題而已，是實(shí)際上所存在的境界，你所感受外在的世界是這種狀況，知道嗎？我們不能講心理上，因?yàn)樾睦砩鲜浅橄蟮�，是你里面有但你感受不到啊，有沒(méi)有？

　　我相信每個(gè)人家里都有，家里很好，設(shè)備非常不錯(cuò)。不信你想想看，去買(mǎi)個(gè)餐具組不知道要怎么挑，挑了老半天才挑回來(lái)，尤其是bed，沙發(fā)組一堆，不知看過(guò)多少家。省二號(hào)公路所有的家具店你都跑過(guò)了，你才挑那么一組回來(lái)，可見(jiàn)那個(gè)都是很美的�？墒谴蟾攀堑谝惶煊�，一個(gè)月以后你就再也不美了，為什么，因?yàn)槲锢憩F(xiàn)象你很容易慣性化，所以那個(gè)東西即使在你心里，你也感受不到，你絕對(duì)感受不到。那個(gè)不算，心理的是虛幻的，你要留意到。而這個(gè)東西是指你一天二十四小時(shí)，每小時(shí)六十分鐘，每分鐘六十秒，秒秒之間你都能夠感受到，你是泡在那里頭，佛成佛以后一直到他入涅槃的狀況，他一直在這個(gè)境界里，你要留意到，一直在這個(gè)境界里啊。

　　我們是不一樣，你是受到外緣的情緒影響，你的六識(shí)有分別，好的你就很高興，不好的你就很窩囊，有沒(méi)有？你可能不會(huì)，你是平等平等，我是不可能，所以你送飯來(lái)給我吃的時(shí)候，我吃得飯要口味夠重，那平淡的我就吃不下，所以它有分別。你叫我說(shuō)白米飯把它吃成像麻辣鍋這樣的，我想象不出來(lái)。它是白米飯就是白米飯，你要辣一點(diǎn)就看是醬油，胡椒都不要緊，總是要有。你就說(shuō)我就想象有胡椒，那個(gè)秀才說(shuō)吃飯沒(méi)雞肉，就畫(huà)雞肉掛在墻壁上，看著雞肉一直吃，這個(gè)本事我沒(méi)有。

　　因?yàn)槟銜?huì)受到情境的影響，外緣的影響，識(shí)性在起作用。佛是不受識(shí)性起作用的，所以他恒在定中。進(jìn)入這個(gè)境界里面，這是大定。怎么進(jìn)，那你就要透過(guò)《心要法門(mén)》來(lái)不可了�，F(xiàn)在只告訴你說(shuō)，他有這種行法，他現(xiàn)在完成了，進(jìn)去了這個(gè)境界。今天你不了解這個(gè)境界，所以你不會(huì)投入在這里。這一段，我們看的是他個(gè)人的部分，就是說(shuō)智正覺(jué)世間成就的部分。

　　那么“其地堅(jiān)固，金剛所成”的這個(gè)部分在下面，下面的這個(gè)地方，這是全圖的底部。我們通常看是從這地方看，為什么我說(shuō)通�？词菑倪@地方看，因?yàn)榻?jīng)文是從這個(gè)地方講起。“其地堅(jiān)固”，你看，“金剛所成；上妙寶輪，及眾寶花；清凈摩尼，以為嚴(yán)飾；諸色相海，無(wú)邊顯現(xiàn)”。這個(gè)地方叫什么，七寶池，七寶池只有這么小嗎？才這么大而已嗎？七寶池不是啊，可是你要畫(huà)一定要畫(huà)這個(gè)樣子，你記得一個(gè)狀況。

　　昨天跟各位講說(shuō)，聞至法師他有舍利子四千多顆，是沒(méi)錯(cuò)，到底四千幾百幾十幾顆，算不出來(lái)，你的大腦不要去想說(shuō)一定要把它算出來(lái)。這個(gè)圣物，沒(méi)辦法算，尤其是佛舍利，根本沒(méi)辦法算，在你算的同時(shí)它又長(zhǎng)出來(lái)了，知道嗎？你假如說(shuō)用科學(xué)家的態(tài)度、懷疑的態(tài)度要去檢視它，去算，你在算的時(shí)候它就減少，它自己會(huì)消失掉，因?yàn)槟悴徽\(chéng)心。你以絕對(duì)的虔誠(chéng)心、恭敬心去，那你越算它就越多。你即使算過(guò)去那邊、它也會(huì)長(zhǎng)出來(lái)，你不用算，你根本沒(méi)辦法算。圣物怎么生出來(lái)，怎么消失的，你的大腦跟你的物理無(wú)法解決，無(wú)法解答。

　　所以同樣的，這是圣地，七寶池有多大，你沒(méi)有辦法丈量。要這么大，那請(qǐng)問(wèn)有多深？我去投胎的時(shí)候，在那邊出生的時(shí)候，萬(wàn)一撞到旁邊，我要買(mǎi)保險(xiǎn)，要不然我投胎到那邊去又撞死了，又要投胎哪里去？它沒(méi)有距離，空間能夠丈量是物理現(xiàn)象。在這種圣地里頭，它的空間都是無(wú)限量的，你要留意到。所以他這里講，所形容的就是指這個(gè)地方。

　　這一張從這里看，你比較看不出來(lái)，我們看另外一張(西方三圣圖)。這個(gè)地方他畫(huà)得就是這種“諸色相海無(wú)邊顯現(xiàn)”的部分。你看，他用摩尼珠上面所噴出來(lái)的這種光影啊，一條一條的，顯示重重?zé)o盡；他一直顯現(xiàn)那些鳥(niǎo)一直圍著他在飛，這就是“諸色相海無(wú)邊顯現(xiàn)”的表達(dá)方式。光是這個(gè)時(shí)候是講整體的,不只是這里而已，從“其地堅(jiān)固”一直到上面，你看上面這一張的表達(dá)，它跟其它的部分，跟其它的極樂(lè)世界圖來(lái)比較的是一致的。到最后它用云層，寶蓋上面的霞光，這都是表達(dá)這種“無(wú)邊顯現(xiàn)”的狀況。好，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)，這些概念跟印象你都有了。

　　原來(lái)我們跟各位做解釋的，因?yàn)檫@個(gè)部分原來(lái)我們講過(guò)。它是從教義上解釋?zhuān)�但是現(xiàn)在跟你講圖文件的部分，圖像的部分，它是從密法的曼陀羅上來(lái)作解釋?zhuān)�那你不能體會(huì)，這個(gè)就很難了。曼陀羅我們?yōu)槭裁从幸粋�(gè)佛曼？我們通常就一尊佛。你想想看，這一尊可以吧？彌勒佛擺中間，這個(gè)叫傻瓜相，你怎么觀呢？對(duì)不對(duì)？那就這一尊大日如來(lái)可以吧？至少精彩一點(diǎn)嘛，比較有內(nèi)容嘛，其實(shí)都還不夠。佛曼就要這個(gè)狀況，整個(gè)的；因?yàn)閺牡窨躺厦鎭?lái)看很難表達(dá)清楚，所以通常佛曼最喜歡的還是要用畫(huà)像，不管剛才的極樂(lè)世界圖，或這一張的這種極樂(lè)世界圖都可以。佛曼，在你的壇城布置里有一尊雕像，因?yàn)槲覀內(nèi)丝偸沁@樣，尤其是現(xiàn)代人，沒(méi)有一尊雕塑的像，好像佛堂里空空的；那掛是掛起來(lái)，佛像你可能掛起來(lái)，你需要一尊塑像，沒(méi)有關(guān)系，重點(diǎn)不在塑像，重點(diǎn)是畫(huà)像上面它有各種表法的東西，可以表達(dá)得很清楚。為什么？現(xiàn)代人可以畫(huà)極樂(lè)世界圖，畫(huà)得比古人畫(huà)得更好，而現(xiàn)代人一張作品都沒(méi)出來(lái)，關(guān)鍵就在這里，他不懂得表法。古人工具有限，但是他懂得表法，因此他的畫(huà)特別有價(jià)值，原因在這里，就在這個(gè)地方。

　　你看這么抽象的東西，“清凈摩尼，以為嚴(yán)飾”，摩尼都在這上面；這都是摩尼，這個(gè)上面都一再地表達(dá)。這個(gè)珠子在這里，都是摩尼，用來(lái)嚴(yán)飾諸色相海無(wú)邊顯現(xiàn)。這么抽象的東西他怎么表達(dá)呢？我們?cè)倩剡^(guò)來(lái)看前面，第一張還是第二張那里。這一張好，這一張比較清楚。你看下面的這個(gè)部分，你看這個(gè)寶蓋的上面，有沒(méi)有？這些都是莊嚴(yán)的東西。我們的人現(xiàn)在之所以做不好事情，就是我做好就算了，這個(gè)畫(huà)家也可以說(shuō)我畫(huà)完就算了，寶蓋為什么向下莊嚴(yán)又向上莊嚴(yán)呢？這就是說(shuō)你在處世的時(shí)候要窮盡它，不要一直以為我做好就算了，做好就要再想，我應(yīng)該怎么做會(huì)更好？這才是修行人。我做好，做好了開(kāi)始休息，這種修行不會(huì)成就的。

　　這是一個(gè)，我們?cè)偻�下看，佛三圣的地方，中間這個(gè)柱子這邊都是“清凈摩尼，以為嚴(yán)飾；諸色相海，無(wú)邊顯現(xiàn)”的地方，都在這柱子上面，撐起來(lái)的部分都是寶，這是三根柱子，跟你現(xiàn)在四根柱子的涼亭完全不一樣的概念，有沒(méi)有？中間是兩根柱子而已，各種寶都在這里裝飾，這個(gè)都是修行來(lái)的。你要積極精進(jìn)，像我們講的要窮盡，你就會(huì)有這種寶出現(xiàn)；你要弄完了就開(kāi)始要納涼，我要休息，我那么辛苦休息一下又怎樣？會(huì)死呀？那你這個(gè)寶就都沒(méi)了，這就是修行來(lái)的，不能浪費(fèi)生命！生命的存在是要給你充分運(yùn)用的，不是上供諸佛就是下化眾生。真的跟各位講，修行人沒(méi)有休息這種東西。當(dāng)你一直想說(shuō)，我這么辛苦，我應(yīng)該要休息，你錯(cuò)了，你絕對(duì)不是修行人。

　　這有兩種東西，第一個(gè)是不休息，不是虐待自己。因?yàn)槟阍诠ぷ鞯臅r(shí)候就在休息。你在服務(wù)眾生的時(shí)候，你就沒(méi)有上求佛道，上求佛道就在休息；你在上求佛道的時(shí)候，你就沒(méi)有在教化眾生，所以教化眾生是在休息，所以你一直在休息，你不要再有休息了啊，因?yàn)槟阈菹⑻�多了，這是第一個(gè)，上求下化。

　　第二個(gè)，他不但沒(méi)有休息，你要留意到這個(gè)問(wèn)題，修行人沒(méi)有休息、沒(méi)有放假，有沒(méi)有？你去留意看看，他不放假。第二個(gè)問(wèn)題真的要談的是，修行人在服務(wù)眾生的時(shí)候是沒(méi)有代價(jià)的，他只有付出，付出啊，他就要感恩，感恩啊，你給我機(jī)會(huì)，我可以跟你服務(wù)。你要留意啊，你要是沒(méi)有機(jī)會(huì)為眾生服務(wù)，你的菩提不增長(zhǎng)。“恒順眾生”上面講的很清楚，菩提屬于眾生，你必須以大悲水饒益眾生，菩提樹(shù)才會(huì)成長(zhǎng)，智慧花果才會(huì)成就。你不以大悲水饒益眾生，你的諸佛菩薩智慧花果如何成就？所以我們?cè)趨f(xié)助眾生的時(shí)候，是不談代價(jià)的，你要留意到這一點(diǎn)。

　　眾生發(fā)心供養(yǎng)，那是他種福田，你不要以為說(shuō)，我做得要死，你紅包也不會(huì)包，修行修這個(gè)樣子？你一直給眾生，眾生得利那就對(duì)了，因?yàn)槟闶菬o(wú)限公司董事長(zhǎng)，他那邊會(huì)一直給你，給的不是money那個(gè)東西，所以你在服務(wù)眾生的時(shí)候，不能以名與利作為觀察點(diǎn)，這個(gè)就是修行。

　　所以在修行的過(guò)程中，他有第三個(gè)特點(diǎn)，不講成就。你不要迷信，處世他有一定的標(biāo)準(zhǔn)，你要修行一定要下功夫，不然你不要想說(shuō)，人家觀世音菩薩坐這個(gè)樣子，我將來(lái)也要坐這個(gè)樣子，這叫白日夢(mèng)。人家阿彌陀佛坐這個(gè)樣子，我將來(lái)一定要比他更莊嚴(yán)，發(fā)那種廢話(huà)愿，發(fā)很多。你將來(lái)會(huì)比他莊嚴(yán)嗎？那是看你用功，不是看你用嘴巴講的，腦筋想的沒(méi)有用。

　　因?yàn)槟悻F(xiàn)在實(shí)際上下功夫多少，它有一個(gè)東西就是你浪費(fèi)生命的比例多少。不能浪費(fèi)生命的，所以他才沒(méi)有假期，知道嗎？他沒(méi)有收入，全世界只有佛教這種笨單位沒(méi)有月薪的、沒(méi)有薪水。佛教里頭法師沒(méi)有薪水的，而且又二十四小時(shí)服務(wù)，還要千處祈求千處應(yīng)，不能夠說(shuō)“已經(jīng)下班，明天請(qǐng)?jiān)?rdquo;。電話(huà)來(lái)的時(shí)候還要唱個(gè)“南無(wú)大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)、華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩”給你聽(tīng)。你要知道這為什么，沒(méi)有為什么，生命就是這樣，這叫大滿(mǎn)貫，現(xiàn)在叫大滿(mǎn)貫，對(duì)不對(duì)？那是拉斯維加講的，以前叫大圓滿(mǎn)。

　　你必須這樣做，你生命里頭不能浪費(fèi)。不浪費(fèi)在哪里？你一定要一直分分秒秒都在道上前進(jìn)，這個(gè)是修行啊，跟上班不一樣。你不要以為到道場(chǎng)里頭來(lái)上班，不是上班，都是來(lái)修行的。你一定要朝這個(gè)方向看，所以你不要說(shuō)人家這么莊嚴(yán)是怎么來(lái)的，是他用他的生命換來(lái)的。那我們修行人也應(yīng)該跟他一樣，這樣來(lái)?yè)Q，交換�？墒悄悴皇�，你的生命是每天上班八小時(shí)，一個(gè)月要休息兩天，一個(gè)禮拜要休息兩天，現(xiàn)在周休二日，然后又要離家近，工作輕松、待遇高，那是世間上班，不是修行。

　　我們同修們到道場(chǎng)來(lái)發(fā)心，有一個(gè)很大的特色，就是那個(gè)法情很重，對(duì)法的情很重。所以很多同修在這里發(fā)心不眠不休，尤其我們那個(gè)燒焦的媽?zhuān)�晚上都不知道做到幾點(diǎn)，還一直做一直做，叫她休息也不休息，只是早上也不知睡到幾點(diǎn)才起來(lái)就是了。這個(gè)就是一種法情，對(duì)法的一種感情，所以你會(huì)完全投入，沒(méi)有代價(jià)，對(duì)不對(duì)？那你為什么這樣投入呢？就是讓你的生命完全融入，這是可貴的地方。這個(gè)法情是很可貴的，但是我們假如這個(gè)法情，再帶一點(diǎn)效率的話(huà)那就不得了了。問(wèn)題是我們的法情都沒(méi)有效率，所以感情豐富，很多人就在這里浪費(fèi)生命。不好，那時(shí)候你就像這樣平平白白的，你沒(méi)有辦法像這樣“樓閣莊嚴(yán)”，一定要“樓閣莊嚴(yán)”，這個(gè)一定要有這個(gè)部分。所以這里我要跟各位談的是，修行人不要浪費(fèi)生命，這個(gè)是絕對(duì)的先決性條件，而且你的投入不要看這輩子的這種效益，它不是看這種效益，它是看你在生命的成長(zhǎng)過(guò)程里，你到底累積夠了沒(méi)有？

　　我跟各位舉個(gè)例子，在打坐的時(shí)候，有個(gè)地方過(guò)不去。那個(gè)過(guò)不去你要一直去扣那個(gè)過(guò)不去，一直要去撞那個(gè)過(guò)不去。之后失敗，但是你沒(méi)有第二條路走，過(guò)不去又一定要過(guò)怎么辦？你只有一直撞、一直撞。那時(shí)候就篤定，就這樣過(guò)不去，我也要撞到死，盡形壽，我一定要過(guò)這一關(guān)，一定要過(guò)這一關(guān)。當(dāng)你這樣想，一定要過(guò)這一關(guān)的時(shí)候，不然我到死，就是一定要把這一關(guān)弄過(guò)去。就這樣一個(gè)念頭起，下了坐，喝個(gè)水，上個(gè)廁所，看看情況不對(duì)，等一下還要再?zèng)_。滿(mǎn)頭大汗也不是辦法，沖個(gè)澡，準(zhǔn)備好，你給我記住，一定要沖過(guò)去，坐下去，咻！過(guò)去了，咦！剛才那個(gè)呢？那個(gè)障礙呢？不見(jiàn)了。這是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)告訴各位，你不要以為這個(gè)不行不行，然后大腦就開(kāi)始去想，大腦不想。

　　我們現(xiàn)在那龍王哪里去了？我們雕的那個(gè)龍王，在這里，這龍王是怎么樣？我在古董店買(mǎi)的，他是在龍宮里頭，那個(gè)老板跟我講，我請(qǐng)不出來(lái)，你能不能請(qǐng)出來(lái)我不知道，但就是這個(gè)樣子。他小小的一個(gè)，我說(shuō)，弄不出來(lái)，也看不到，污七八黑的，你要賣(mài)多少？他說(shuō)，九萬(wàn)，我說(shuō)，為什么那么貴？他說(shuō)，成本九萬(wàn)，我說(shuō)，那你沒(méi)賺，他說(shuō)，沒(méi)辦法，因?yàn)槟貌怀鰜?lái)，總不能賠錢(qián)吧，有人要就照九萬(wàn)賣(mài)。我說(shuō)，打個(gè)折。就好像那龍王跟我眨眼睛一樣。我說(shuō)，看到鬼了，木頭刻的你也會(huì)眨眼睛。好吧！九萬(wàn)給了，既然你眨眼睛了，放在家里。那時(shí)候我還沒(méi)有出家，放了好幾年。后來(lái)出家了，我想一想，我們要個(gè)龍王。我就那天想了，你該出來(lái)了，可是搞了老半天就搞不出來(lái)。因?yàn)橄氲骄桶阉�弄一弄就弄不出�?lái)。那一天想一想，好！洗完澡，今天不干任何事，不把你請(qǐng)出來(lái)，我們打賭看看；我就這么一坐，我就自己持咒，就持咒持咒持咒……那個(gè)龍宮開(kāi)了，好大好大，那個(gè)龍王就請(qǐng)出來(lái)了。請(qǐng)出來(lái)以后，我想既然請(qǐng)出來(lái)了，我就把你塞進(jìn)去看看，反正我有辦法把你請(qǐng)出來(lái)，又塞進(jìn)去了，然后又很渴，就喝杯水，完了！又關(guān)在里面了。心想，這不趕快弄出來(lái)，弄幾尊復(fù)制品，那以后就麻煩了。還是一樣，臉洗一洗，再一次，你乖乖的給我出來(lái)，出來(lái)就不給你進(jìn)去了，就這樣再請(qǐng)出來(lái)，才給黃師兄叫他仿制出來(lái)，是這樣來(lái)的。后來(lái)921大地震把那龍宮摔壞了，所以他也沒(méi)地方住了，所以他就到處跑了，原因就是這樣。

　　所以你一定用自己的生命下去，對(duì)方一定讓路，你知道嗎？在修法中你要用生命下去。碰到那個(gè)老大哥，你就不要那么笨，因?yàn)樗�有槍�(zhuān)�子彈�?huì)飛，你不要跟他用生命賭下去。但是在修法中，你是一定要用生命賭下去。能夠死，死在修法中，那個(gè)好像還沒(méi)有記錄過(guò)。你可以在歷史上、佛教史上弄一個(gè)記錄不要緊。不會(huì)死的了，不會(huì)死的。

　　所以你要留意到，這一種殊勝的產(chǎn)生是有它的原因，不是沒(méi)有原因。你不要自己用你的大腦去處理，所以你只要用大腦，保證你不會(huì)成就。你要用生命這樣賭下去，保證你一定成就，關(guān)鍵就在這里。問(wèn)題是遇到困難的時(shí)候，你的大腦會(huì)告訴你，三十六計(jì)走為上策，那就沒(méi)辦法了。你要溜就沒(méi)辦法，你就在那關(guān)鍵點(diǎn)上，你一定要賭下去，這一關(guān)不過(guò)去寧死不退，你要有這種情操啊，這叫做行者本色。你沒(méi)有這種情況，遇到事情，哎呀，餓了，四肢發(fā)軟、冒冷汗啊，那你怎么成就�。∵@是一個(gè)最大的一個(gè)關(guān)鍵，我們休息一下，等一下再講。