間一切與道不相妨礙

　　【經(jīng)文】

　　師復(fù)曰：“今于大梵寺說(shuō)此頓教，普愿法界眾生，言下見(jiàn)性成佛。”

　　時(shí)韋使君與官僚道俗，聞師所說(shuō)，無(wú)不省悟，一時(shí)作禮，皆嘆善哉！何期嶺南有佛出世！

　　“師復(fù)曰：‘今于大梵寺說(shuō)此頓教，普愿法界眾生，言下見(jiàn)性成佛。’”我也愿意大家每次做完法事，做一個(gè)這樣的回向和觀想。“言下見(jiàn)性成佛。”多快啊，直入佛地。

　　“時(shí)韋使君與官僚道俗聞師所說(shuō)，無(wú)不省悟，一時(shí)作禮，皆嘆善哉！何期嶺南有佛出世！”韋使君和當(dāng)時(shí)的官僚道俗也是一直在修行，但是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這么過(guò)癮、這么解渴的說(shuō)法，當(dāng)然是贊嘆有加：“何期嶺南有佛出世！”把六祖當(dāng)成活佛。

　　這一品名為《般若品》，講般若的體、相、用。

　　體、相、用都不離開(kāi)我們一念真如之心。心的體量是無(wú)邊際、無(wú)大小、無(wú)方圓，時(shí)空拘不得，大小限不得，青黃表不得，念念通流無(wú)滯。“用即遍一切處，亦不著一切處”，體會(huì)它的用大，體會(huì)到心的體、相、用，那么這就是一個(gè)圓滿的見(jiàn)性。

　　假如只認(rèn)識(shí)到它的體大，看到了空，說(shuō)空，那就不對(duì)頭。千萬(wàn)不能著空，空心靜坐，萬(wàn)法不思，那是不對(duì)頭的。

　　若真修道人，假如相妨礙了，是我們自身出了問(wèn)題。我們用《無(wú)相頌》來(lái)對(duì)照自己的日常生活——我的工作、我的家庭、我的事業(yè)、我的感情甚至婚姻——跟這個(gè)道有沖突嗎？假如有沖突，是哪里出了問(wèn)題？不是法出了問(wèn)題，不是佛出了問(wèn)題，一定是我的認(rèn)識(shí)上哪里出了問(wèn)題。由于我的認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題，導(dǎo)致我的行為產(chǎn)生了偏差邊見(jiàn)——兩邊和對(duì)立。

　　“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如求兔角”。能夠體會(huì)到這個(gè)，才可以說(shuō)我們真正是承載一個(gè)大法船，當(dāng)下見(jiàn)性成佛。“唯傳見(jiàn)性法，出世破迷宗”，我們當(dāng)下就能夠進(jìn)入到心的本體本境，然后就能夠直達(dá)佛地。此時(shí)此地的當(dāng)下，你就能體會(huì)到修行是多么快樂(lè)的一件事了！