真修功德 常行普敬

　　【經(jīng)文】

　　若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無(wú)功。自性虛妄不實(shí)，即自無(wú)德。為吾我自大，常輕一切故。

　　善知識(shí)，念念無(wú)間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。

　　“若修功德之人，心即不輕，常行普敬。”真正要“修功德”、見(jiàn)法身，心就不能夠輕視任何東西。普賢十大愿王前面兩個(gè)愿：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來(lái)。“禮敬諸佛”，不只是禮敬已經(jīng)成佛的佛，還包括禮敬一切具備佛性的眾生，普敬而沒(méi)有差別。

　　“心常輕人”，一個(gè)人心里常常輕忽他人，輕忽外在的一切，以為我有福報(bào)，以為我有財(cái)產(chǎn)，以為我有地位、權(quán)力，就可以隨便亂用，輕視他人，這是不對(duì)的。

　　“吾我不斷”，這就是對(duì)自我的執(zhí)取�！�金剛經(jīng)》里面的“我、人、眾生、壽者”四相中的“我相”不斷，“即自無(wú)功”。

　　“自性虛妄不實(shí)，即自無(wú)德；為吾我自大，常輕一切故。”自己把自性給染污了，因?yàn)闆](méi)有體會(huì)到謙卑禮節(jié)，沒(méi)有體驗(yàn)到自性能生萬(wàn)法又無(wú)染無(wú)滯，所以產(chǎn)生的是狂妄自大、常輕一切。常輕一切的結(jié)果就是：我以什么對(duì)待外在的緣，外在的緣就必然以什么樣的方式對(duì)待我。這就好比我們做人，我對(duì)人輕估、瞧不起，盡管表面上禮節(jié)周全，人家也會(huì)一樣瞧不起你。實(shí)際上眾生的心都是全知全能的，所謂的差異在哪里呢？“法則無(wú)頓漸，迷悟有遲疾”，或遲或疾，悟出來(lái)都是一樣的。如果輕慢人，結(jié)果就是這個(gè)樣子：我們自己“吾我自大”、驕傲自大，以為別人不知道，實(shí)際上別人是完全清楚的。“吾我自大，常輕一切”，就離開(kāi)了真實(shí)的功德。

　　“善知識(shí)，念念無(wú)間是功，心行平直是德。”“念念無(wú)間”，這就是用功的具體的方法，不可以有一念的閃失。一念迷，佛是眾生；一念覺(jué)，眾生是佛。“念念無(wú)間”，“心行平直”。

　　“自修性是功，自修身是德。”不是向外去修，不是拿根尺子量別人有多高，不是拿桿秤去稱別人有多重，不是拿著佛教的這些清規(guī)戒律去稱量別人。如果人人都是“自修性”、“自修身”，那么宗派上哪個(gè)法高哪個(gè)法低的爭(zhēng)論就不會(huì)有了。我們會(huì)真正明白一切法都是緣起之法，本自性空，沒(méi)有高下之別，沒(méi)有好壞之分，這樣就不可能產(chǎn)生驕慢，就會(huì)真正懂得謙下、謙卑，并外形于禮。