善聽

　　“刺史又問曰：‘弟子常見僧俗念阿彌陀佛，愿生西方；請和尚說，得生彼否？愿為破疑。’”在今天這是更多人面臨的問題：念佛會(huì)不會(huì)往生西方？

　　“師言：‘使君善聽，惠能與說。’”我跟你說，不要著急。“善聽”，就不會(huì)錯(cuò)解佛意。

　　今天，也有很多人，天天聽開示錄音，看講法VCD，結(jié)果越聽越看越錯(cuò)。因?yàn)樗麄儾�沒有按照“親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行”的步驟去學(xué)佛，聽的結(jié)果是增加了對法的執(zhí)�。褐挥形疫@個(gè)老師才對，只有我這個(gè)方法才是唯一的佛法。那就是大錯(cuò)特錯(cuò)、自誤誤人。

　　除身中十惡八邪，西方去此不遠(yuǎn)

　　【經(jīng)文】

　　世尊在舍衛(wèi)城中，說西方引化經(jīng)文，分明去此不遠(yuǎn)。若論相說里數(shù)，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠(yuǎn)。說遠(yuǎn)，為其下根；說近，為其上智。

　　人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛，求生于彼，悟人自凈其心。所以佛言：“隨其心凈，即佛土凈。”

　　使君東方人，但心凈即無罪。雖西方人，心不凈亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？

　　凡愚不了自性，不識(shí)身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般。所以佛言：“隨所住處恒安樂。”使君心地，但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。

　　今勸善知識(shí)，先除十惡，即行十萬；后除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。

　　使君但行十善，何須更愿往生。不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那。不悟念佛求生，路遙如何得達(dá)？

　　“世尊在舍衛(wèi)城中，說西方引化經(jīng)文，分明去此不遠(yuǎn)。”在舍衛(wèi)城，世尊講了很多關(guān)于凈土的經(jīng)典。所謂“西方引化經(jīng)文”，如《觀無量壽經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》這三部經(jīng)典。“分明去此不遠(yuǎn)”，當(dāng)時(shí)韋提希夫人及五百仕女都看到了阿彌陀佛的金色化身，所以真的是“去此不遠(yuǎn)”。

　　“若論相說里數(shù)，有十萬八千，即身中十惡八邪。”“身中十惡八邪”，包括我們的身、口、意。“十惡”，身、口七支加意業(yè)的三支：身體的殺生、偷盜、邪淫，口中的兩舌、惡口、妄言、綺語，再加上貪、嗔和邪見。“八邪”就是指跟“八正道”相對立的“八邪”。正見，則成了不正見；正思維，則是邪思維；正語、正業(yè)、正命，則是邪語、邪業(yè)、邪命；正念、正定，則是邪念、邪定……身中的“十惡”“八邪”，就是距離的十萬八千。

　　與十惡八邪相對應(yīng)的是十善八正道，即：

　　十善——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、離嗔恚、離邪見。

　　八正道——正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。