迷人愿東愿西

　　迷人愿東愿西 悟人自凈其心

　　“說(shuō)遠(yuǎn)，為其下根；說(shuō)近，為其上智。”一切都是在自性中建立的。

　　“人有兩種，法無(wú)兩般；迷悟有殊，見(jiàn)有遲疾。”認(rèn)識(shí)真理的速度是有快慢分別的。

　　“迷人念佛，求生于彼；悟人自凈其心。所以佛言：隨其心凈，即佛土凈。”這是《維摩詰經(jīng)》里面講的，佛在其他很多的經(jīng)典里也都這樣說(shuō)過(guò)，“隨其心凈，即佛土凈”。

　　“使君東方人，但心凈即無(wú)罪。雖西方人，心不凈亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國(guó)？”六祖的這兩句話，是讓我們破迷開(kāi)悟的最高指導(dǎo)原則，要好好地去體會(huì)。

　　尤其是在修念佛法門的人，先懂得“一切唯心造”、“隨其心凈，即佛土凈”的道理，然后再來(lái)念佛，那才會(huì)真正的快。念佛是個(gè)非常好的方法，但是你一定要明白自心彌陀、自性凈土的道理。明白這個(gè)道理，往生是必然的。不明白這個(gè)道理，往生很成問(wèn)題。

　　“凡愚不了自性，不識(shí)身中凈土，愿東愿西。”我們“愿東愿西”，這本身就是一個(gè)割裂法。

　　“悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恒安樂(lè)。使君心地，但無(wú)不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”如果以這句話來(lái)要求，很多的念佛人是不可能往生極樂(lè)世界的，因?yàn)樗麘阎�很大的不善之�?mdash;—憎惡之念、貪求之心，所以“念佛往生難到”。

　　“今勸善知識(shí)，先除十惡，即行十萬(wàn)；后除八邪，乃過(guò)八千。”“先除十惡”，殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)，貪、嗔、邪見(jiàn)，即是走了十萬(wàn)的路程；“后除八邪”，邪見(jiàn)、邪思維、邪語(yǔ)、邪業(yè)、邪命、邪精進(jìn)、邪念、邪定，“乃過(guò)八千”。

　　“念念見(jiàn)性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。”如果“念念”都能安住在真如本性之中，見(jiàn)到真如佛性，外在的身行又“常行平直”，普敬慈悲，到西方“如彈指”，因?yàn)楫?dāng)下即是彌陀！

　　“使君但行十善，何須更愿往生？不斷十惡之心，何佛即來(lái)迎請(qǐng)？”假如心中不斷十惡，那么又有哪個(gè)佛來(lái)迎請(qǐng)你呢？

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》的凈業(yè)三福：第一是“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”；第二是“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”；第三是“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者”。

　　大家想想看，現(xiàn)在很多的念佛人不管家庭的責(zé)任，父母生病他也不去照顧，只想到往生，只想到念佛，怎么可能往生呢？哪個(gè)佛要接引你這樣的人呢？所以一定要在內(nèi)心中驅(qū)除“十惡”、“八邪”，然后行“普敬”。

　　“若悟無(wú)生頓法，見(jiàn)西方只在剎那；不悟念佛求生，路遙如何得達(dá)？”但是，話說(shuō)回來(lái)，念佛的方法確實(shí)是非常好的無(wú)上之法。“花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生”，到了那邊，悟得無(wú)生。

　　但是因?yàn)樾男缘谋倔w是構(gòu)成一切法的根本，西方也是在我們的自性之中。如果現(xiàn)在證得不生不滅的心性本體，在自性中就能見(jiàn)到西方了，所以“見(jiàn)西方只在剎那”。“不悟念佛求生”，那確實(shí)是路途遙遠(yuǎn)，很難到達(dá)。