2 瑜伽師地論敘·緒言

　　永明壽師作《宗鏡錄》，敘次法相，雖無(wú)樹義，猶能詮釋，古典具在，依據(jù)不誣。元末籍亡，斯學(xué)沈響，明人壁造，勞而唐功，遂使數(shù)百余年治此宗者，舍相宗八要、唯識(shí)心要以外無(wú)別精研。支離破碎之談，戶牖一孔之見，有天地之大而不能知，有規(guī)炬之巧而弗獲用；惟望此而卻走，誰(shuí)有事于瑜伽?惟我親敦深柳大師，天縱之資，一時(shí)崛起。道、咸之際，舉國(guó)沈迷，師以讀奇書，獲《起信》、《維摩》于皖肆，浸假搜羅，遂通三藏。由是發(fā)愿，愿法與劫齊，愿人都法獲。私家刻經(jīng)，始于宋元之際 本，次于明武陵方冊(cè)本，三于明清之際密嚴(yán)嘉興本，隨成隨毀，蕩然無(wú)存。師創(chuàng)金陵 刻經(jīng)處，繼弟四之私藏，利有情以菩提。顧其所學(xué)，由《起信》而凈土，由凈土而《華嚴(yán)》、《華嚴(yán)》尊《疏鈔》，《疏鈔》以唯識(shí)釋義，由是暮年深探法相。初于南條 文雄氏得《因明大疏》、《成唯識(shí)述記》次弟刊行，未遂治刻《瑜伽》，僅成其半而慧日西淪。他日葉元鑒問(wèn)：「《瑜伽師地論》后半若何?」師對(duì)曰：「以囑諸漸�！�

　　數(shù)日寢疾，命三事筆以告同人：一繼刻《瑜伽》，二作《釋摩訶衍論集注》，三編《等不等觀雜錄》，復(fù)速成《大藏輯要》附作提要，而陸續(xù)以竟全藏。今者《等不等觀雜錄》由徐文蔚編成。《瑜伽》亦以機(jī)緣幸未辱命，然是論刻成，由終溯始已閱二十寒暑。夫以無(wú)著請(qǐng)說(shuō)之難，師傅譯之之難，元明展轉(zhuǎn)刻而復(fù)毀之難，今者重刻又如是之難。敬恭作敘以讀其難，其難已住，由文字入實(shí)相，庶幾其無(wú)難。……