四重恩是哪四恩？

　　在佛法上要報(bào)的恩有四種：一是三寶恩，二是國(guó)家恩，三是父母恩，四是眾生恩。

第一種是“三寶恩”

　　其實(shí)三寶恩是無(wú)法報(bào)的，而三寶本身也不需要我們報(bào)恩，只是我們以“報(bào)恩”為目標(biāo)來(lái)修行。

第二種是“國(guó)家恩”

　　今天我們能夠在此安居樂(lè)業(yè)，這都是國(guó)家的恩惠所賜，如果國(guó)家不安定，我們又如何能平安度日呢？所以，我們希望國(guó)人不要作奸犯科，制造動(dòng)亂，也沒(méi)有來(lái)自外國(guó)的欺凌和侵略，愿政府有賢明的官員來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，人民個(gè)個(gè)健康，社會(huì)處處安定；這些我們都可以用“修行”來(lái)祈禱，使我們的國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。這是我們報(bào)答國(guó)家恩的方法。

第三種是“父母恩”

　　父母有現(xiàn)世父母和過(guò)去世的父母。過(guò)去世的父母，我們無(wú)法知道，但現(xiàn)世的人，縱使是孤兒，也由父母所生，并有人將其扶養(yǎng)長(zhǎng)大。所以，還是要報(bào)父母恩。

　　普通人只在父母去世后，才遺憾父母在世時(shí)未能盡孝；能夠于父母健在時(shí)，即已思及父母年邁，來(lái)日無(wú)多，必須好好照顧和孝順的人，實(shí)在是太少了。所以“清明報(bào)恩佛七”，除了超度過(guò)去世的父母外，也要為現(xiàn)世的父母祈求健康。我們可用三寶和共修的力量為父母祈福，這是辦得到的。

　　個(gè)人修行猶如一根紗，很容易被扯斷，如果許多人一起修行，就像許多紗結(jié)合在一起，變成堅(jiān)韌的繩索，那力量就很大了。其中的每一個(gè)人，都能因此得整體的力量。因此，我們?yōu)閳?bào)父母恩，還是以“共修”的方式，功德最為殊勝。

第四種是“眾生恩”

　　“眾生”是什么人？可能是你的兒女、親友、部屬，甚至冤家以及其他的人；凡是對(duì)我們的生命過(guò)程有過(guò)幫助的都是。我們常聽(tīng)人說(shuō)：“遇到貴人。”而“貴人”往往只是普通的人，只要他曾替你解決問(wèn)題，啟示過(guò)你，以致轉(zhuǎn)變了你的命運(yùn)，他就是你的貴人。因此，我們要報(bào)“眾生恩”，必須將所有的人，都視為恩人。

　　想想我們從小到大，不知接受過(guò)多少人的恩惠；佛法說(shuō)：“眾緣和合所生。”任何事的完成，都是集合了許多人的力量，個(gè)人所能提供的，實(shí)在很有限。所以，在寺院用齋后，都要感謝所有布施的施主，并祝福他們“有愿必成”。

　　至于在家居士是否也有施主呢？或許有人認(rèn)為他的一切都是自己用錢買的，但是人類社會(huì)是一個(gè)互助的環(huán)境，雖然是用自己的錢買的，也還是要有感謝心；若是別人不賣東西給你，你有錢又如何呢？如果我們每一個(gè)人都對(duì)自己所得的存有感謝心，則世界上每一個(gè)人都是善人和菩薩。因此，報(bào)“眾生恩”時(shí)，眼中無(wú)一是仇人或壞人。世上只有壞事，沒(méi)有壞人。人做了壞事，只要以后不再犯，仍然是好人。因此，佛法對(duì)任何一個(gè)人都不失望，這就是將所有眾生都視為“恩人”的緣故。