畜生道與餓鬼道有多苦？

畜生道之苦

　　畜生分為許多種，有卵生的、濕生的及胎生的出生方式。有些畜生散居于天上、地面、地底及水中，有的住在我們能見(jiàn)到的地方，有的則住在我們看不到的地方。它們的壽命，有短至一日夜者，亦有長(zhǎng)至經(jīng)劫者。大的畜生可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。它們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。

　　我們平時(shí)提及畜生，便馬上會(huì)聯(lián)想到牛、馬等人間陸上可見(jiàn)的生物。其實(shí)陸上可見(jiàn)之畜生數(shù)目，遠(yuǎn)不及水中的生物為多。在海底、日月光不可及之黑暗深處，才是畜生道有情密集地聚居的地方。畜生道的眾生，并不止于我們所知道的品種，還包括了許多許多目前我們的科學(xué)未知的及我們從未見(jiàn)過(guò)的種類(lèi)。畜生的特點(diǎn)是愚癡。剛才衲也說(shuō)及，餓鬼痛苦雖比畜生為重，但它們卻能明白佛法。畜生中雖也有某幾種略有較高智力，但普遍來(lái)說(shuō)它們愚癡及無(wú)太精密的思考能力。所以，它們幾乎不可能作任何善業(yè)。

　　此外，畜生還要承受野外或其它居處的寒熱、長(zhǎng)期不夠食物及在大自然中互相噉殺等等。不單大的畜生會(huì)捕吃小的生物，有些小的動(dòng)物也會(huì)穿透大型生物的身軀，鉆入它們體內(nèi)，令其受苦不堪。在大自然中的生物，要逃避其它生物的威脅，連少許的安全感也不易得到，長(zhǎng)期活在恐慌之中。被人類(lèi)畜養(yǎng)的動(dòng)物，則被穿鼻、烙印、鞭打及勞役，同時(shí)也會(huì)被宰殺為食。我們雖然無(wú)法思量畜生道眾生的數(shù)目，但佛經(jīng)中有云，如果把人類(lèi)數(shù)目比作指甲上的灰塵，畜生的總數(shù)則好比大地土；如果把畜生總數(shù)比作指甲上之塵，則餓鬼數(shù)量多如大地土；如果把餓鬼眾多的數(shù)量比作指上塵，地獄中的眾生又好比大地土。所以，我們由此可知要生為三善道中的生命，是極為稀有的。一旦墮入三惡道之中，不知何年何月方能再度為人。

　　如果我們多對(duì)畜生之苦作觀(guān)察，便易于在心中發(fā)展出對(duì)眾生的慈心及悲心。有些佛經(jīng)中教導(dǎo)我們不要吃畜生的血肉，有些經(jīng)則開(kāi)許我們吃三凈肉，這其間似有矛盾但卻并非真有矛盾，這只是佛陀對(duì)不同根器的人所作之不同開(kāi)示。吃素的目的，是為了讓我們易于培養(yǎng)出悲心。有些佛教徒，自以為食素便是斷絕了任何形式的殺生，其實(shí)不然。在種田的時(shí)候，農(nóng)夫即使不使用殺蟲(chóng)藥，也免不了在翻土?xí)r害及無(wú)數(shù)的小蟲(chóng)。所以，即使是食素的人，也并非就完全斷絕了間接的殺生。我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中之衣、食、住、行，都依靠別的生命來(lái)成就，所以我們欠有情眾生實(shí)在太多了。作為佛教徒，我們應(yīng)常常念及畜生及其它有情，對(duì)眾生生起真正的慈悲，這才是佛法的精神。否則單單食素，對(duì)眾生的幫助不大，所以其意義亦不大。

餓鬼道之苦

　　生于餓鬼道中的業(yè)因，包括了慳吝不肯布施助人、偷盜三寶財(cái)物取來(lái)私用及見(jiàn)人有難而不肯施助等等不善。曾作此類(lèi)業(yè)因的人，不單會(huì)生為餓鬼，且在業(yè)力盡后再次生為人時(shí)，亦會(huì)遇上貧困、被盜等倒霉的遭遇。

　　餓鬼的壽量不定，有些甚至可以長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)人間年。如果以痛苦的角度來(lái)說(shuō)，餓鬼所受的苦比畜生道眾生為大。以愚癡的角度來(lái)說(shuō)，則畜生遠(yuǎn)比餓鬼的智力為低下。餓鬼道的眾生，智力足以了解佛法，不似畜生般愚癡。

　　前述之地獄及地獄道眾生，除了佛陀等圣眾可以見(jiàn)到外，我們凡夫若非身墮其道中便不會(huì)看到。但餓鬼道的有情眾生，則偶爾也會(huì)在人間世界走動(dòng)，凡夫的眼睛也可能見(jiàn)到它們。它們并不像地獄道眾生般聚居，而是分散各地而住的。有時(shí)候，我們或會(huì)聽(tīng)到人說(shuō)在田野中遇到口噴火光的鬼物，這些便是偶爾在人間走動(dòng)覓食的餓鬼。

　　餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)小鬼嬰。我們佛教僧人有一條戒，要在每次吃飯時(shí)留下一口食物、誦咒及作手印加持，再把它布施給餓鬼，這傳統(tǒng)是有歷史典故的：在佛陀住世時(shí)，有一個(gè)餓鬼母神通很大，它為了養(yǎng)活幾百個(gè)子女，便在人間為患，專(zhuān)殺害人間的嬰孩。佛陀把它的鬼子全部以神通帶走了，藏在佛的食砵中。餓鬼母發(fā)現(xiàn)孩子不見(jiàn)了，便以神通上天下地的找，都無(wú)法找到自己孩子的蹤影，最后只好來(lái)向佛陀求救。佛陀向它說(shuō)：“你的孩子都被我以神通藏了在砵中！現(xiàn)在你也感到了天下母親對(duì)孩子的關(guān)切。你天天殺害人間的嬰孩，難道你不知道受害小孩的母親之痛苦嗎？如果你發(fā)誓永不再殺害人間的嬰孩，我便把你的小孩放出來(lái)！”鬼子母答：“我是以殺害嬰孩為食的。如果我不殺害他們，我的孩子吃甚么活命呢？”佛陀答：“好！只要你發(fā)誓永不加害嬰孩，我的僧眾便從此每天施食予你們！”自此，佛陀的僧團(tuán)便有了每次用餐時(shí)施食予餓鬼的傳統(tǒng)。由此典故可知，餓鬼道中的眾生不單自己難得飲食，而且每胎便有幾百個(gè)小孩出生，令生活更見(jiàn)困難痛苦。

　　餓鬼雖然有不同種類(lèi)，但它們大多卻都承受著同樣的冷、熱、饑、渴、疲累不堪及被同類(lèi)中較有威力者欺壓等苦楚。在餓鬼道中，其中一些餓鬼頗有福德，累積不少財(cái)富，而且有神通力量可以幫助他人。也有一些有財(cái)有勢(shì)的鬼王，喜歡欺壓別的同類(lèi)，甚至加害人類(lèi)，就如我們?nèi)碎g的地方惡霸一般。其它普通的餓鬼，除了受饑渴所逼外，還要被這些同類(lèi)中兇惡的鬼王欺侮，所以生活十分痛苦。

　　除了以上的共通痛苦外，各類(lèi)餓鬼亦各有其類(lèi)之痛苦。外障餓鬼因其業(yè)力終日尋不得食，或偶爾在饑渴中遇見(jiàn)有食物或食水時(shí)，一待走近時(shí)，便有幻化的士兵守衛(wèi)著令其不得接近，以致受到極大的身心痛苦折磨。內(nèi)障餓鬼的生理結(jié)構(gòu)很奇怪，有的長(zhǎng)有喉瘤，有的口部極小猶如針孔，令食物不能下咽，有的肚大如山，食甚么都不能滿(mǎn)足，也有口中噴火的餓鬼，其口中的火令其不能進(jìn)食。飲食障鬼因其業(yè)力，食品在它們的眼中會(huì)幻化為武器，一見(jiàn)食水，水便變?yōu)槟撗�或熔銅，令它們無(wú)法進(jìn)食。

　　在佛法中，除了前述的每餐施食傳統(tǒng)外，亦有多種施食予即餓鬼的法會(huì)。在法會(huì)中，修行者以咒力及佛力加持飲食品，令餓鬼得食滿(mǎn)足。此外，有一種法門(mén)叫“水施法”，修行者自觀(guān)為觀(guān)音大士，以咒及手印加持清水，把清水變?yōu)榭晒┏漯嚱饪实奈镔|(zhì)，以布施予餓鬼。這種法尤其能利及飲食障類(lèi)的餓鬼，但即使如此，它們是否能得到救助，還取決于它們本身個(gè)別的業(yè)力。即使某些餓鬼能藉此得到水施，也非全因佛力及咒力，而是由于它們?cè)谶^(guò)去生中至少未吝嗇至連水也不舍得施舍之故。如果是在過(guò)去生中，連隨處可得的清水也從不肯施舍予別人者，恐怕連水施法也不一定能為它們解決痛苦。