農(nóng)歷五月十三 中國(guó)禪宗七祖神會(huì)圓寂日 祈愿正法長(zhǎng)存

　　農(nóng)歷五月十三，唐代高僧、中國(guó)禪宗第七祖神會(huì)禪師圓寂日。

　　神會(huì)（668～760），唐代禪宗高僧，荷澤宗創(chuàng)始人。俗家姓高，襄陽(yáng)人氏。幼學(xué)五經(jīng)、老莊、諸史，后來(lái)在國(guó)昌寺跟隨顥元法師出家。出家之后，諷誦群經(jīng)易如反掌。年十三歲，就去曹溪參謁六祖慧能大師�；勰艽髱焾A寂之后，神會(huì)參訪四方，跋涉千里。開(kāi)元八年（720），神會(huì)奉敕住南陽(yáng)龍興寺，大力弘揚(yáng)禪法，人稱(chēng)南陽(yáng)和尚。

　　六祖慧能大師圓寂后的二十年間，曹溪頓悟宗旨影響不大，尤其北方各地，基本毫無(wú)影響，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京都很推重神秀，神秀圓寂之后，又由普寂等人接著樹(shù)立法幢。

　　神會(huì)禪師初至洛陽(yáng)，先要弘揚(yáng)六祖頓悟之風(fēng)，于是在開(kāi)元二十年（732），設(shè)無(wú)遮大會(huì)于河南滑臺(tái)大云寺，與山東崇遠(yuǎn)等北宗禪師論戰(zhàn)，指斥神秀一門(mén)“師承是傍，法門(mén)是漸”，想要確立南宗慧能一系的正統(tǒng)傳承與宗旨。

　　其后，神會(huì)又在天寶四年（745）著《顯宗記》，確定南北頓漸兩門(mén)，即以南能為頓宗、北秀為漸教，“南頓北漸”之名由是而起。神會(huì)竭力攻擊神秀漸修法門(mén)，自此以后，南宗日盛，北宗大衰。

　　天寶十二年，因?yàn)橛�史盧奕誣奏，神會(huì)禪師遷住弋陽(yáng)（江西）、武當(dāng)（湖北）等地，翌年轉(zhuǎn)住襄陽(yáng)，再轉(zhuǎn)住荊州開(kāi)元寺。

　　安史之亂爆發(fā)，神會(huì)應(yīng)朝廷的要求，設(shè)壇度僧，收“香水錢(qián)”以供軍餉，有功皇室。亂平之后，肅宗詔入宮內(nèi)供養(yǎng)，并建造禪宇于荷澤寺中，詔請(qǐng)住持該寺，因此后世稱(chēng)為荷澤大師。

　　神會(huì)禪師于肅宗上元元年五月十三日中夜奄然而化，世壽七十五；上元二年，塔于洛京龍門(mén)，敕于塔所置寶應(yīng)寺；大歷五年，賜號(hào)真宗般若傳法之堂；大歷七年，又賜般若大師之塔。

　　神會(huì)禪師一生弘揚(yáng)六祖慧能頓悟宗風(fēng)，主張單刀直入、直了見(jiàn)性，不言階漸，提倡“無(wú)念為宗”。經(jīng)數(shù)十年努力，南宗禪終于在北方奠定基礎(chǔ)，逐漸替代整個(gè)禪宗。

　　貞元十二年（796）時(shí)，德宗邀諸禪師，共推神會(huì)為禪宗第七祖，并親撰《七祖贊》，敕碑置神龍寺。

　　神會(huì)禪師著作有《顯宗記》《南陽(yáng)和尚頓教解脫禪門(mén)直了性壇語(yǔ)》《南陽(yáng)和尚問(wèn)答》等，后人輯為《神會(huì)語(yǔ)錄》行世，其法流則稱(chēng)荷澤宗，門(mén)下英才甚多，有無(wú)名、法如等。

　　通行本《壇經(jīng)》中，也有神會(huì)禪師幾段公案，所記內(nèi)容如下——

　　有一童子，名神會(huì)，襄陽(yáng)高氏子。年十三，自玉泉來(lái)參禮。師曰：“知識(shí)遠(yuǎn)來(lái)艱辛，還將得本來(lái)否？若有本，則合識(shí)主，試說(shuō)看。”會(huì)曰：“以無(wú)住為本，見(jiàn)即是主。”師曰：“這沙彌爭(zhēng)合取次語(yǔ)？”會(huì)乃問(wèn)曰：“和尚坐禪還見(jiàn)不見(jiàn)？”師以柱杖打三下，云：“吾打汝痛不痛？”對(duì)曰：“亦痛亦不痛。”師曰：“吾亦見(jiàn)亦不見(jiàn)。”神會(huì)問(wèn)：“如何是亦見(jiàn)亦不見(jiàn)？”師云：“吾之所見(jiàn)，常見(jiàn)自心過(guò)愆，不見(jiàn)他人是非好惡，是以亦見(jiàn)亦不見(jiàn)。汝言：‘亦痛亦不痛。’如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見(jiàn)、不見(jiàn)是二邊，痛、不痛是生滅。汝自性且不見(jiàn)，敢爾弄人！”神會(huì)禮拜悔謝。師又曰：“汝若心迷不見(jiàn)，問(wèn)善知識(shí)覓路；汝若心悟，即自見(jiàn)性，依法修行。汝自迷不見(jiàn)自心，卻來(lái)問(wèn)吾見(jiàn)與不見(jiàn)。吾見(jiàn)自知，豈代汝迷？汝若自見(jiàn)，亦不代吾迷。何不自知自見(jiàn)，乃問(wèn)吾見(jiàn)與不見(jiàn)？”神會(huì)再禮百余拜，求謝過(guò)愆。服勤給侍，不離左右。

　　一日，師告眾曰：“吾有一物，無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)名無(wú)字，無(wú)背無(wú)面。諸人還識(shí)否？”神會(huì)出曰：“是諸佛之本源，神會(huì)之佛性。”師曰：“向汝道：‘無(wú)名無(wú)字’，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成個(gè)知解宗徒。”

　　祖師滅后，會(huì)入京洛，大弘曹溪頓教，著《顯宗記》，盛行于世。