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禪宗思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么?

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禪宗思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么?

  禪宗哲學(xué)思想的基礎(chǔ)實(shí)際是天竺佛學(xué)與中國(guó)儒、道哲學(xué)的世界觀思想結(jié)合,它的產(chǎn)生是以佛學(xué)為主干而融合道、儒兩家思想的結(jié)果。

  首先,中國(guó)歷代的禪宗大師們?cè)?jīng)憑借《楞伽經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》等經(jīng)典來傳法,正說明了這一點(diǎn)。一般來說,在中國(guó)禪宗哲學(xué)形成的過程中,《楞伽經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》等幾種佛經(jīng)的作用非常重要。

  其次,禪宗與道家思想相通之處在于“無心、無念、不言”三個(gè)方面。禪宗哲學(xué)作為一種哲學(xué)形態(tài),既有其本體論和認(rèn)識(shí)論思想內(nèi)涵,同樣有其方法論特點(diǎn),這與道家有共通之處。因?yàn)槎U宗哲學(xué)認(rèn)為“第一義不可說”,故其思想方法帶有直覺思維或?qū)徝烙^照的特點(diǎn)。

  至于儒學(xué),我們從禪宗哲學(xué)在中國(guó)的形成過程來看,儒禪二家的思想實(shí)際上是互相吸收、互相融合的關(guān)系,并不限于其中一方對(duì)另一方的單向吸取。禪宗哲學(xué)作為一種中國(guó)化的心學(xué),對(duì)儒家孔孟以來的心性論傳統(tǒng)也是有所借鑒和吸納的。

  禪宗還意識(shí)到,哲學(xué)上的根本問題是主觀思維和客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾如何統(tǒng)一的問題在哲學(xué)史上,禪宗以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待哲學(xué)上這一根本問題。它以主觀吞沒了客觀,以心代替了物。

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