如何證明六道輪回的存在？

　　六道輪回是人們最不容易相信的事，現(xiàn)代人所接受的大多是唯物論的教育，“人死如燈滅”，死亡就意味著生命的消失。而六道輪回的理論卻告訴我們：生命會(huì)在死亡后繼續(xù)存在并以另外的方式得到延續(xù)。

　　常人的特點(diǎn)是什么？就是眼見(jiàn)為實(shí)：我能看見(jiàn)的，我能感覺(jué)的就是事實(shí)，反之，則不能作為事實(shí)來(lái)接受�，F(xiàn)代人總是跟著感覺(jué)走，但很少會(huì)對(duì)自己的感覺(jué)做一番考察，我們的感覺(jué)是否可靠？我們的感覺(jué)究竟是不是正確的？佛教唯識(shí)宗指出，眼見(jiàn)和感覺(jué)，用的是我們的眼識(shí)和意識(shí)－－六識(shí)之二。我們所感知的世界分粗分、細(xì)分、微細(xì)分。

　　眼識(shí)和意識(shí)只能感受到粗分和部分細(xì)分，很多再細(xì)的部分就需要七識(shí)末那識(shí)和八識(shí)阿賴耶識(shí)了。所以我們靠眼等器官來(lái)感覺(jué)到的事物非常有限，很多東西我們無(wú)法感知且未必真實(shí)，比如微觀世界，如果不是因?yàn)榉糯箸R的發(fā)明，我們永遠(yuǎn)都無(wú)法相信微觀世界的存在；我們也看不到宏觀的宇宙世界，如果不是因?yàn)橥�遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，我們永遠(yuǎn)都不知道宇宙的廣大神奇。還有在生活中我們看到的，以為千真萬(wàn)確是真實(shí)存在的，并不一定就是客觀的真實(shí)。

　　以上是否定了常人的思維方式，從反面說(shuō)明不是人們看不到六道就不存在六道輪回！從正面講，佛具足智慧，真實(shí)見(jiàn)到此世界的樣子；佛具足誠(chéng)實(shí)語(yǔ)，如實(shí)告訴我們這個(gè)世界的模樣。所以我們通過(guò)經(jīng)典考察佛陀的的智慧與德行、能力，讓我們來(lái)相信這個(gè)六道輪回是真實(shí)存在的。

　　另外生活中有很多轉(zhuǎn)世的實(shí)例，不能簡(jiǎn)單地解釋為偶然或傳說(shuō)，可以讓我們多少相信另一世界的存在。最能驗(yàn)證六道輪回是否存在的方法。一是前世記憶現(xiàn)象。這個(gè)有很多報(bào)道。主要的資料：一中國(guó)史料中，這樣的材料很多；二是來(lái)自催眠的報(bào)告。經(jīng)過(guò)深度催眠，很多人能回憶到前生許多世。三是修行者的修行實(shí)錄。

　　這些都是實(shí)錄性的材料。真與假，若無(wú)很大偏見(jiàn)，不難自見(jiàn)。二是瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象。這個(gè)是心理學(xué)一大研究熱點(diǎn)。有很多報(bào)道，西方也有很多研究專(zhuān)著�？蓞⒖�。有沒(méi)有輪回，這個(gè)問(wèn)題，完全可以做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)質(zhì)疑和考察。關(guān)于這種科學(xué)考察，推薦《前世今生》系列書(shū)籍。

　　我們可以用這樣的客觀態(tài)度去做而不必盲從：那就是既然佛教說(shuō)有六道輪回，那我們就用佛教說(shuō)的方法去努力修行，看看我們能否看到六道輪回！