第十一課、叢林漫談

　　第十一課 叢林漫談

　　自古以來(lái)，叢林即是十方人士聚集之所，過(guò)去中國(guó)大陸的四大名山、四大叢林、四大禪林，乃至八大宗派都各有其根本道場(chǎng)。在這些叢林道場(chǎng)中，不但年齡有老少、學(xué)歷有高低、年資有深淺，甚至有智愚賢不肖等。平日所居住的人數(shù)總在百人至千人以上，在求道參學(xué)的生活中，流傳了一些叢林術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)讓我們了解叢林參學(xué)的情形。茲列舉數(shù)條如下：

　　一、要受華山戒，扁擔(dān)繩子隨身帶；

　　打了上堂齋，吃的臭咸菜；

　　出了燈油錢，蹲在黑地拜；

　　要受華山戒，必須要忍耐。

　　過(guò)去，寶華山是全國(guó)傳戒道場(chǎng)，出家僧眾有三分之二皆受寶華山戒，每年傳戒兩次，每三年傳一千二百人的羅漢戒期。由這首打油詩(shī)，不難看出戒子在叢林中求受戒法的發(fā)心。

　　二、金山腿子高旻香，常州天寧好供養(yǎng)，

　　焦山包子蓋三江，上海海會(huì)哩拉腔。

　　金山寺即指江天寺，與高旻寺、天寧寺為臨濟(jì)三大叢林。在金山寺禪坐要有一雙柔軟耐久的腿子；高旻寺坐香時(shí)間最長(zhǎng)；天寧寺供養(yǎng)最豐富；晚香禪坐的點(diǎn)心，以焦山的大包子最有名；海會(huì)寺的規(guī)矩最為散漫。

　　雖僅是短短一句話，卻把各道場(chǎng)宗風(fēng)道破，可作為學(xué)僧們參學(xué)的參考。

　　三、衣單二斤半，洗臉兩把半，吃飯四句偈，過(guò)堂五觀想。

　　學(xué)道者所擁有的衣物，加起來(lái)只不過(guò)二斤半重；洗臉?biāo)�使用的水，剛好可以弄濕兩次臉，可謂極盡簡(jiǎn)樸；吃飯前要合掌四句偈，并且要食存五觀，表示修道者是為辦道修業(yè)才接受供養(yǎng)，這是受食的態(tài)度及修持。

　　四、有理三扁擔(dān)，無(wú)理扁擔(dān)三。

　　以無(wú)情對(duì)有情，以無(wú)理對(duì)有理的教育手段，不外是要用「打得念頭死，許汝法身活」的方式來(lái)接引學(xué)僧。故在叢林無(wú)是非的前提下，都要承受三扁擔(dān)、扁擔(dān)三的洗鏈。

　　五、把眼睛收起來(lái)！

　　在叢林求學(xué)時(shí)，糾察老師對(duì)學(xué)生們好奇的東張西望，總會(huì)喝斥著「把眼睛收起來(lái)」，提醒大家不要被外面的色塵迷惑，要專注于內(nèi)心的用功。

　　六、生姜長(zhǎng)在樹上，皂角生在地下。

　　生姜是長(zhǎng)在地上的，皂角是生在樹上的，反過(guò)來(lái)講，是強(qiáng)調(diào)初參對(duì)和尚的開示應(yīng)全盤無(wú)條件的接受、實(shí)踐，因?yàn)槌鯀⒄呱形淳哂小敢伞沟臈l件，凡事先從「信服」做起，待成氣候，自是「小疑小悟，大疑大悟」。

　　七、未供先嘗三鐵棒，私造飲食九銅鎚。。

　　食物還沒(méi)有供佛之前就先偷嘗，會(huì)挨三記鐵棒；私自煮東西吃，要打九銅鎚。說(shuō)明叢林生活的嚴(yán)格。

　　八、五觀若明金易化，三心未了水難消。

　　這是表示吃飯要做五種觀想，能如此，即使是鋼鐵也能消化；反之，滴水也難消受。

　　九、佛觀一粒米，大如須彌山，若人不了道，披毛戴角還。

　　一粒米是積集許多因緣所成，其功德大如須彌山，除了要惜福外，更要精進(jìn)于道業(yè)，否則信施難消，來(lái)生恐將作牛作馬來(lái)償還。

　　十、大眾慧命，在汝一人；汝若不顧，罪歸汝身。

　　禪堂中修行的規(guī)矩、法則，都靠維那領(lǐng)導(dǎo)，所謂大眾慧命所系，維那要能好好維護(hù)，倘若執(zhí)行不力，那就是維那的過(guò)錯(cuò)了。

　　十一、生死事大，無(wú)常迅速；珍惜光陰，時(shí)不待人。

　　這句話大都是書寫在禪門的鐘板上，時(shí)時(shí)警惕參禪者要珍惜光陰，精進(jìn)辦道。

　　十二、所有堂口，兩張半口。

　　叢林殿堂是非常莊嚴(yán)靜穆的，不會(huì)有閑言雜話，除了「兩張半口」外，其余皆不可隨意發(fā)言，如此，不但彰顯叢林綱紀(jì)，斷絕是非，同時(shí)也清凈僧團(tuán)，成就道業(yè)。

　　十三、五堂功課，鐘板齊全。

　　五堂功課不缺，鐘板齊全的道場(chǎng)，始稱「叢林」。