怎樣持守五戒

　　怎樣持守五戒

　　五戒是哪五戒？不用說(shuō)大家都知道，戒殺、盜、妄、淫、酒。表面看，這五種邪行似乎很多人都能避免，有些佛教徒甚至非佛教徒都茹素戒葷一輩子，心志不可謂不堅(jiān)。但細(xì)究起來(lái)，事情并非如此簡(jiǎn)單。

　　戒殺，不殺生是最起碼的。但惡念也屬于殺生的概念。在一定意義上，心里殺生比手上殺生罪過(guò)更大。學(xué)佛關(guān)鍵是破除我執(zhí)，破除我執(zhí)就要擴(kuò)大我們的心量俗話叫度量，為此我們必須慈眼看人、大度容人，不但不能起惡念，還要在內(nèi)心深處自然生出善念。善念就是無(wú)條件地幫助別人、扶助別人而不求任何回報(bào)。所以，狹義的戒殺是不殺生，而較為精進(jìn)的不殺生還包括在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)不起惡念，甚至更為精進(jìn)生出善念。

　　戒盜是不偷不搶。但僅此而已要求就太低了，還包括不起非分之想，還包括不起私念。如果一個(gè)人以多吃多占為榮，以遵章守紀(jì)覺(jué)得窩囊，甚至為了私利而損害別人和社會(huì)利益，此人與偷盜何異？

　　戒妄語(yǔ)是不撒謊。但僅此而已要求還是太低。言不知為妄，言非時(shí)、非a地、非人為妄，心不誠(chéng)實(shí)為妄。對(duì)別人不誠(chéng)實(shí)為妄，對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)仍然為妄。戒妄語(yǔ)到了較高境界時(shí)是時(shí)時(shí)、處處都以真性情對(duì)人對(duì)自己。這一點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)自己的很深了解很難做到，而人們恰好最容易被自己所欺騙。因此，戒妄語(yǔ)也是一條很高的戒條。

　　戒酒不說(shuō)了。最后說(shuō)戒淫。淫屬于情愛(ài)的另類，是一種性暴力和性傷害的心理和行為。對(duì)未出家人來(lái)說(shuō)，完全避免兩性行為不可能、也不可取，但對(duì)于如何善意、崇高地處理及經(jīng)營(yíng)婚姻家庭卻有很多余地。邪淫不可取，無(wú)私地關(guān)愛(ài)及經(jīng)營(yíng)家庭責(zé)無(wú)旁貸。學(xué)習(xí)佛法首先必須做一個(gè)好人、一個(gè)對(duì)家庭和他人敢于承擔(dān)責(zé)任和恪盡職責(zé)的人。如果為了學(xué)習(xí)佛法對(duì)家庭不聞不問(wèn)甚至厭世，就與佛法宗旨背道而馳了。

　　持守戒律的最高境界不是死扣教條，而是忘情忘我。忘情指忘掉私情，忘我指忘掉自我。

　　持守五戒的利益

　　受持五戒是人道的根本，五戒與儒家的五常有相通之處。五常就是仁、義、禮、智、信。不殺曰仁，不盜曰義，不淫曰禮，不妄曰信，不酒曰智。一個(gè)人受持五戒，會(huì)有無(wú)盡的利益�！豆囗斀�(jīng)》卷三說(shuō)：我們受持五戒，必感得廿五名善神的護(hù)佑。《月燈三昧經(jīng)》卷六記載，持戒清凈者能獲得十種利益：

　　1滿足一切智;

　　2如佛所學(xué)而學(xué);

　　3智者不毀;

　　4不退誓愿;

　　5 安住于行;

　　6棄舍生死;

　　7慕樂(lè)涅藥;

　　8得無(wú)纏心;

　　9得勝三昧;

　　10不乏信財(cái)。

　　此外，如果我們不殺生而護(hù)生，自然能獲得健康長(zhǎng)壽；不偷盜而布施，自然能發(fā)財(cái)享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節(jié)，自然家庭和諧美滿；不妄語(yǔ)而贊嘆他人，自然能獲得善名美譽(yù)；不喝酒而遠(yuǎn)離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。

　　所以，受持五戒，現(xiàn)世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂(lè)；將來(lái)可以免墮三涂惡道，得人天果報(bào)，乃至成佛。受持五戒，如同在福田里播了種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無(wú)盡的功德善果。

　　五戒的受持

　　受持五戒是盡形壽受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以隨分受持。如《十住心論》卷二引《大智度論》說(shuō)：‘戒有五種，始從不殺，乃至不飲酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名滿分。于此分中，欲受何分，常隨意受之。’

　　由此可知，在家居士人人可就自己的情況，選擇自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精進(jìn)受持，漸漸達(dá)到五戒圓滿。甚至進(jìn)一步受持八關(guān)齋戒、菩薩戒等，如此自然能得增上生，能得決定勝果，乃至大乘佛果。