第十課、中國四大名山 (二)

　　第十課 中國四大名山 (二)

　　五臺山，在山西五臺縣東北，五峰聳立，高出云表，頂無林木，如壘土之臺，故五臺，為大智文殊菩薩 (1) 道場。山中夏日飛雪，并無暑氣，故又名清涼山。山周圍五百里，狀如蓮花，四方四臺，皆自中臺發(fā)脈，山左鄰北岳恒山，山右則滹沱河繞之而東，群峰聯(lián)屬，勢若游龍，叢林大寺，皆在中臺之下，僧皆著青衣，惟喇嘛僧 (2) 則著黃衣。在普蒙古王公，每歲朝山，布施甚多，民元后，雖來者較少，然而內(nèi)地僧俗二眾，夏時進香禮覲者，還是絡(luò)繹不絕。

　　峨眉山，亦作峨眉，在四川峨眉縣西，兩山相對如峨眉，故有此稱，為大行普賢菩薩 (3) 道場。其脈來自岷山，突起為大峨、中峨、小峨三峰，三山相連，合稱三峨。大峨山周回千里，巖洞重邃，龕谷幽阻，自山半歷八十四盤，行小徑六十里，而后達峰頂。山中有石龕百二十，大洞十二，小洞二十八，山頂有光相寺，為普賢菩薩示現(xiàn)處。登山者，雖炎夏必帶寒衣，至半山，則天氣如秋，可穿夾，至山頂，則如嚴(yán)冬，須穿棉。過農(nóng)歷十月，則白雪封徑，不可登矣。

　　蓮池大師 (4) 說：「或謂『五臺峨眉普陀三山，劫壞 (5) 不壞，游者能免三災(zāi) (6)�！淮擞炓病Ｈ秊�(zāi)起時，大千 (7) 俱壞，何有于三山。若必游此免災(zāi)，則不能登歷者，縱修殊勝功德，終成墮落，而居近三山者，即愚夫皆成解脫耶？當(dāng)知：無貪乃不受水 ，無嗔乃不受火 災(zāi)，無疑乃不受風(fēng)災(zāi)，與三山之到否何與？愿念念開文殊智，行普賢行，廓觀音悲，則是時時朝禮三山，親邇大士，不達此旨，而務(wù)遠(yuǎn)游，何益之有？」(8)

　　【注釋】

　　(1) 亦稱文 殊師利，或曼殊室利，譯義為妙吉祥，此菩薩與普賢為一對，常 侍世尊左右。過去無量數(shù)佛，皆其弟子，當(dāng)來佛亦是其威神所致，故有覺母之稱。在小乘比丘中，以舍利弗為智慧第一，大乘菩薩中，以文殊為智慧第一，故特冠以大智之號。

　　(2) 蒙古、青海、西藏等處，皆稱僧為喇嘛。喇嘛教有新舊兩派，舊教衣紅、曰紅教，新教衣黃、曰黃教。

　　(3) 與文殊菩薩，為釋尊之二肋士，文殊騎獅侍佛左，普賢騎象侍佛右，是為華嚴(yán)三圣。此菩薩修十種廣大行愿，故特冠以大行之號。

　　(4) 明云棲寺僧，名珠宏，故亦稱云棲大師。

　　(5) 世界由成至壞，為一大劫，劫壞時，無所不壞。

　　(6) 三災(zāi)有大小之分，此處所指者，為世界將壞時的水火風(fēng)大三災(zāi)。世界過住中劫，則入壞中劫，有二十小劫，前十九小劫，壞有情世間，最后一小劫，壞器世間�；馂�(zāi)下自無間獄，上壞至初禪天，水災(zāi)下自無間獄，上壞至二禪天，風(fēng)災(zāi)下自無間獄，上壞至三禪天，四禪以上，則無三災(zāi)之難。

　　(7) 合四洲、九山、八海，為一小世界，合一千世界，為一小千世界，合一千小千世界，為一中千世界。合一千中千世界，為一大千世界。每一大千世界，都含有三個千的倍數(shù)，故亦稱三千大千世界，簡稱大千世界。

　　(8) 見蓮池大師集。

　　【習(xí)題】

　　(一) 說出五臺山得名的由來，它是甚么菩薩的道場？

　　(二) 說出峨嵋山得名的由來，它是甚么菩薩的道場？

　　(三) 蓮池大師何時人？法名什么？居于何寺？

　　(四) 何謂大三災(zāi)？三災(zāi)各自何處，破壞至何處？

　　(五) 何大千世界？