第六課、佛法

　　第六課 佛法

　　三乘行人(1)，自修行以至于成佛，皆依據(jù)佛法為軌則，佛法以外的法，悉不足憑。在成佛前后，還須以此法救度眾生，三世 (2) 諸佛，莫不如足。就因?yàn)樽远榷人�，都離不了它，所以佛法才列為三寶為一。

　　佛�；�具足，大覺(jué)已圓，其所示現(xiàn)的應(yīng)化身 (3)，吐詞為經(jīng)，舉足為法，作天下后世，修出世道者的規(guī)矩準(zhǔn)繩。此中若就具體言之，經(jīng)律論三藏，全部皆是佛法，若就局部言之，則一句一偈 (4)，悉含妙用，如碎珊瑚，段段皆寶。釋迦牟尼佛，在往昔修菩薩道時(shí)，曾舍性命，以求半偈 (5)，雖僅有八個(gè)字，而其價(jià)值，亦可想矣。

　　修多羅藏，即是經(jīng)藏，為佛所說(shuō)的經(jīng)文。毗奈耶藏，即是律藏，為佛所制的戒律。阿毗達(dá)磨藏，即是論藏，為佛弟子所造的論。此三藏，亦有大小乘之分，其內(nèi)容有如下列：

　　小乘

　　經(jīng)藏 ─ 四部阿含經(jīng)。

　　律藏 ─ 四分律、五分律、及十誦律等 (6)。

　　論藏 ─ 六足、發(fā)智等論。

　　大乘

　　經(jīng)藏 ─ 華嚴(yán)經(jīng)等。

　　律藏 ─ 梵網(wǎng)經(jīng)等。

　　論藏 ─ 瑜伽師地論等。

　　佛在世時(shí)，所說(shuō)的話(huà)，即是法寶。佛滅度 (7) 后，后人曾將原有的經(jīng)律論三藏，及歷代后賢著作，匯集成為完整的典籍，名之為「一切經(jīng)」或「大藏經(jīng)」或「藏經(jīng)」，至今日，其卷數(shù)已由最初蕭梁時(shí) (8) 的五千四百卷，增至八千四百十六卷，可謂集佛法之大成矣。

　　【注釋】

　　(1) 乘是車(chē)乘，有運(yùn)載義。聲聞乘，緣覺(jué)乘，菩薩乘，稱(chēng)為三乘，行人即修行之人。

　　(2) 過(guò)去世，現(xiàn)在世，未來(lái)世，稱(chēng)為三世。

　　(3) 應(yīng)化身，為佛三身之一，應(yīng)機(jī)緣而化現(xiàn)之佛身也。凡不現(xiàn)佛身，而現(xiàn)六道之身，皆名化身，故應(yīng)化實(shí)為一類(lèi)。

　　(4) 或譯曰頌，為定字?jǐn)?shù)，結(jié)四句的文體，以三字乃至多字為一句，以四句為一偈，用以總攝經(jīng)文之義。

　　(5) 過(guò)去釋尊尚在修道，未成佛時(shí)，帝釋化為羅剎， 對(duì)之說(shuō)半偈曰：「諸行無(wú)常，是生滅法」，釋尊聞已，請(qǐng)羅剎為說(shuō)全偈，羅剎言：我以人為食，你如能舍身為我食，我則為說(shuō)，釋尊許之，渠乃復(fù)言：「生滅滅已，寂滅為樂(lè)」。釋尊乃攀登高樹(shù)，自投于地，是時(shí)羅剎復(fù)現(xiàn)帝釋身，自下抱之，頂禮贊嘆。

　　(6) 佛滅后百年時(shí)，付法藏第五祖優(yōu)婆多之下，有五弟子，同時(shí)于律藏，生五部派別。其中曇無(wú)德部，律本曰四分律，彌沙塞部，律本曰五分律，薩婆多部，律本曰十誦律。

　　(7) 或譯為入滅，涅槃，泥洹等。修道圣者，形體滅盡，于入于不生死的解脫境界，謂之滅度。

　　(8) 六朝時(shí)，蕭衍篡齊稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)梁，是為梁武帝，史家稱(chēng)為蕭梁。帝于華林園中，總集釋氏經(jīng)典，計(jì)五千四百卷，此是佛經(jīng)有藏之始。

　　【習(xí)題】

　　(一) 何謂三藏？

　　(二) 寫(xiě)出釋尊往昔， 舍身以求半偈的全偈。

　　(三) 小乘三藏的內(nèi)容為何？

　　(四) 大乘三藏的內(nèi)容為何？

　　(五) 何謂大藏經(jīng)？

　　(六) 大藏經(jīng)，最初僅若干卷？現(xiàn)時(shí)增至若干卷？