如何才能打開(kāi)心門(mén)見(jiàn)到本性，才能真正成佛？

　　咱們修法的目的，是為了翻開(kāi)正本見(jiàn)到賦性。

　　心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次序，就是外三乘、內(nèi)三乘、密三乘。心中心法是密三乘終究的心髓有些。在西藏、在日本，要通過(guò)好多年的修行，才能夠教授這個(gè)法。

　　如今咱們能夠不要通過(guò)許多年的加行、前行，直接傳正行。由于咱們中華文明悠長(zhǎng)，具有大乘氣候，誕生于本鄉(xiāng)的道教、儒教，有很高的才智內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。祖師西來(lái)，直接說(shuō)禪，所以禪宗最盛行。禪宗就是直指，最直接了當(dāng)，不要繞彎子兜圈子，直指人心見(jiàn)性成佛，是最快的。由于有這個(gè)好的根底，所以咱們的心中心法就能夠不通過(guò)加行、前行，直接修正行。咱們現(xiàn)已修了許多時(shí)，總會(huì)有恰當(dāng)?shù)男牡�。咱們溝通溝通，做得怎樣子�?lái)談一談。由于咱們光一個(gè)人修，沒(méi)有師兄弟們或者是有修證的人溝通溝通，免不得有一點(diǎn)疑問(wèn)，談一談能夠解開(kāi)來(lái)，咱們能夠更新鮮更了解的繼續(xù)前進(jìn)。

　　咱們修心中心法為何說(shuō)一千座呢？就是有這么一千座的根底打下去做功夫，它一定有翻開(kāi)正本見(jiàn)性的機(jī)緣。一定有！恐怕有的時(shí)分呢，人就是失掉了這個(gè)機(jī)緣，不知不覺(jué)的過(guò)去了。就是在念無(wú)所念的時(shí)分，自個(gè)有一點(diǎn)對(duì)比不太新鮮的感觸，似知道又不知道的姿態(tài)。如同它就過(guò)去了，滑過(guò)去了。所以就是悵惘的很。

　　咱們的賦性正本不時(shí)在自個(gè)面門(mén)放光，它沒(méi)有躲藏。咱們能看能聞能說(shuō)能坐能走的能，就是咱們的佛性，不時(shí)在面門(mén)放光，它沒(méi)有躲藏的時(shí)分。即使咱們睡著了，它也在了了理解。就是做夢(mèng)的時(shí)分能起夢(mèng)境的，也是它的功用。說(shuō)起來(lái)做夢(mèng)的時(shí)分是第八識(shí)的種子翻起來(lái)。第六識(shí)攬得種子在夢(mèng)境里邊�？墒菦](méi)有佛性怎樣會(huì)有第八識(shí)呢！怎樣會(huì)有第六識(shí)攬得夢(mèng)境呢！這個(gè)功用根柢仍是佛性。佛性不時(shí)在，沒(méi)有短少的時(shí)侯，沒(méi)有蔭蔽的時(shí)分，所以它沒(méi)有斷續(xù)相。沒(méi)有斷掉往后再接續(xù)起來(lái)，沒(méi)有！不時(shí)都是這樣接二連三。所以咱們做功夫也就是如此，要知道佛性。如今我再具體指示一下：咱們的佛性就在咱們一念斷處——前念已斷后念未起，那個(gè)時(shí)侯。前念斷了后念未起那個(gè)時(shí)分，并不是沒(méi)有感觸，它仍是了了理解。那個(gè)時(shí)分是危如累卵之機(jī)，要害時(shí)間，最主要的時(shí)間。但人呢，通常都失掉這個(gè)機(jī)緣，不知道它，滑過(guò)去了。任何人都有一秒鐘的清凈，是一定的。就是隨意哪一個(gè)都有一秒鐘主見(jiàn)不起的時(shí)侯，這主見(jiàn)不起的時(shí)分仍是了了理解，他不知道就失掉去了。最主要的是知道這個(gè)賦性，不時(shí)在咱們面門(mén)放光的是。

　　咱們知道，黃山溝和蘇東坡齊名，詩(shī)畫(huà)字都極好。他參禪的時(shí)侯，他師父是晦堂老，叫他參“二三子以吾為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！”這是句啥話(huà)？這句話(huà)是孔老夫子講的，孔老夫子對(duì)學(xué)生講的：“你們這學(xué)生��！以為我教師還有啥蔭蔽的本地、隱秘的本地沒(méi)和你們講嗎！以吾有隱乎？有躲藏嗎？不好你們戳穿講嗎？吾無(wú)隱乎！我一點(diǎn)沒(méi)有蔭蔽，我和你們都戳穿講了。對(duì)你們學(xué)生熱忱戳穿，沒(méi)有對(duì)哪一個(gè)好一點(diǎn)就講多一點(diǎn)，對(duì)哪一個(gè)差一點(diǎn)就講少一點(diǎn)，沒(méi)有！都是天公地道，戳穿熱忱之心為你們?cè)蹅冎v的。吾無(wú)隱乎爾。我沒(méi)有躲藏、蔭蔽。”叫他參這個(gè)話(huà)頭。黃山溝是讀書(shū)人，“這個(gè)還不知道嗎！怎樣這個(gè)還教我參呀！我知道這個(gè)意思怎樣。”說(shuō)了許多意思，晦堂老都給他否定：“不對(duì)不對(duì)，再說(shuō)也不對(duì)！”黃山溝這就不開(kāi)心了：“我是讀書(shū)人那，能不知道嗎。這個(gè)意思我懂啊，怎樣說(shuō)不對(duì)呢。”心里有些不忿，就是對(duì)教師有點(diǎn)觀念：“你教師有點(diǎn)誚排我，說(shuō)我的不對(duì)不對(duì)，這現(xiàn)已很對(duì)，還不對(duì)呀！”不高興再講了。但回去往后一想：“晦堂老是五百人善常識(shí)，他座下有五百個(gè)學(xué)生，這么大的祖師，不會(huì)有意在誚排我吧，總會(huì)有別的的啥意思吧，那么畢竟啥意思呢？啥“二三子以吾有隱乎？吾無(wú)隱乎耳！” 呢？”他參了好多時(shí)。一天和教師出去游山。咱們做功夫也不是死做呀！也要出去散散心，把思維心境放松開(kāi)來(lái)，箍得很緊的也欠好，所以有的時(shí)分要放松，有的時(shí)分要收緊。就像咱們拉樂(lè)器，弦子太緊了要斷，太松了不成聲。所咱們做功夫也需求這樣，太緊的時(shí)分要放松一點(diǎn)，太松的時(shí)分要收緊一點(diǎn)，所以要出去玩玩，散散心。

　　那是八月份桂花怒放的時(shí)分，一陣風(fēng)吹來(lái)一陣桂花香，黃山溝信口開(kāi)河：“好一陣木犀香��！”木犀就是桂花。他的師父馬上點(diǎn)他：“吾無(wú)隱乎爾！”我沒(méi)有躲藏啊，你也沒(méi)有躲藏啊，聞到桂花香的是誰(shuí)呀！黃山溝當(dāng)下開(kāi)悟：“噢！能聞的這個(gè)就是我的佛性�。�”是啊，不時(shí)在我面門(mén)放光。咱們能穿衣能就餐的功用就是佛性，不時(shí)間刻不離佛性，所以咱們要見(jiàn)性不是難事，就在面前。這點(diǎn)是要指示咱們了解見(jiàn)到，時(shí)間知道這是佛性。

　　可是咱們了解知道這佛性往后，是不是就了了，就大事完畢了，就到家了。不是！假定了解這個(gè)佛性往后，咱們的習(xí)氣還在，那就不可。事上透不過(guò)去，由于咱們學(xué)佛的目地是了存亡，不經(jīng)六道輪回存亡之苦。假定咱們這個(gè)習(xí)氣還在，境地現(xiàn)面前還動(dòng)心，還跟境地跑，那存亡就不了。即使你了解了如今我一念斷處這了了理解的就是我的佛性，你習(xí)氣還在，動(dòng)心，對(duì)境動(dòng)心就沒(méi)用途。咱們?nèi)缃裼猩眢w，就是當(dāng)咱們的父母同房的時(shí)侯，咱們自個(gè)動(dòng)心，自個(gè)鉆進(jìn)去，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)安排咱們，指派咱們，都是自個(gè)動(dòng)心而去。咱們對(duì)境動(dòng)心是壞事，尤其是淫欲心最壞，淫欲是存亡的根柢，咱們真的吃苦，要把淫欲斷光，可是一下斷不了呢，那要逐步的斷。居士們不是能夠有正淫嗎，答應(yīng)有正淫，出家人正淫也不可以。可是要逐步的斷，生西方神仙世界的人也要把淫念斷光，斷不但生不上去。所以咱們要練得對(duì)境不動(dòng)心，那你存亡才了。假定了解這道理，對(duì)境還動(dòng)心，好的時(shí)分哈哈大笑，窘境當(dāng)時(shí)倒運(yùn)的時(shí)分就魄散九霄，煩惱得不得了，那就不可，那存亡就不能了。因此之故，凈土宗人常常說(shuō)禪宗欠好，誹謗禪宗，就是這個(gè)原因�？v饒你禪宗開(kāi)悟了，你思惑不了，存亡不能了。思惑就是對(duì)境生心，思維動(dòng)了，著境了，存亡不能了。要思惑也了，對(duì)境不動(dòng)心了，那才行。