覺察自己的偏執(zhí)斷除煩惱

　　人生在世，總有許多煩惱。佛教的根本精神就是要教人斷除煩惱，怎么做呢？方法很多。當(dāng)我們追究煩惱的根源時，會發(fā)現(xiàn)有一種煩惱，是來自于自己主觀的立場，不能得到外在環(huán)境或周圍的人認同。每一個人都希望得到別人接納，甚至能控制別人；卻很少有人會心甘情愿接受別人的意見，更甭提受到別人的控制了。如此，人與人、人與環(huán)境之間的沖突、矛盾就來了。

　　有一對恩愛夫妻，在結(jié)婚多年以后，還是離婚了。辦離婚手續(xù)時，兩個人都很難過，連他們自己都想不通：明明兩個人感情很好，怎么可能走到這一步呢？原來這位太太弱不禁風(fēng)，大熱天里也受不了一點點風(fēng)，不能吹冷氣、不能吹電扇，連窗戶都不能開；偏偏這位先生最怕熱，沒有冷氣睡不著。所以，這對雖然恩愛卻無法相處的夫妻，最后只好分道揚鑣。這是人生的悲劇，不過，這也是人生的常態(tài)。

　　佛陀在楞嚴會上對大眾說法時，曾經(jīng)舉起自己的手來問阿難說：“阿難！你看我的手是正的還是倒的？”阿難自恃多聞，被佛陀連番訓(xùn)斥幾次之后，再也不敢逞強，只得含糊應(yīng)答說：“世間一般人都認為手指向下就是倒；我也不知道究竟如何為正？如何為倒？”佛陀就說了：“手臂就是手臂，哪有一定的正或倒？只是世間的人一定要執(zhí)著上豎為正，下垂為倒，這是執(zhí)迷不悟的看法。”

　　所以，以佛的眼光來看，世間所見的許多價值標準，都是人的執(zhí)著妄想，是非善惡，本來沒有絕對的標準。一個人從某個角度看是大壞蛋，可是從另一個角度來看，也可能是個大好人。這些標準都是人定出來的，未必放諸四海而皆準。我們?nèi)绻�不能覺察自己的偏執(zhí)，就會被自己的好惡所蒙蔽，也就會理直氣壯的拿著自己所執(zhí)著的價值標準，去衡量外在環(huán)境。合乎自己的標準，就起了貪愛心，不合標準，就起了厭惡心，這個分別心，就是煩惱的根源。其實，外在的境界根本是一樣的，就像佛陀的手臂，非正非倒；可是，不同的人來看，就有不同的評價和反應(yīng)。我們?nèi)裟軙r時反省自己的偏執(zhí)，在待人處事上，就會比較圓融了。

　　有一個媽媽告訴我，她的孩子在學(xué)校跟人家打架了，結(jié)果老師重重的處罰她的孩子，另一個打群架的同學(xué)因為功課好，逃過了處罰。老師不問青紅皂白，就責(zé)怪她的孩子把人家好學(xué)生給帶壞了，其實真正帶頭打架的是那個成績好的學(xué)生。大家看！明明同樣犯錯，成績好就沒事，成績差就該罰，老師把成績好壞當(dāng)作衡量品德的標準，在我們看來是很明顯的錯誤，可是那位老師卻渾然不覺。事實上，很多時候我們就是這樣，對自己的錯誤渾然不知。

　　因此，佛法教導(dǎo)我們時時觀察自己微細的念頭，不要被自己蒙蔽，不論外在的境界如何變化，情緒都不會受到牽動，那么，就可以斷除煩惱了。